Aprendiendo Sánscrito - Mantra-s Sagrados: Hrīm̐ (Hrim)
Bījamantra de Bhuvaneśvarī (Śākta-praṇava)
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Sugerencias
1) El sonido Anunāsika (medialuna más punto en el carácter sánscrito de arriba) es una resonancia nasal que debería ser pronunciada manteniendo la boca abierta siempre, sintiendo que el sonido asciende desde el paladar hasta la coronilla. Si cerrases tu boca al final de su pronunciación, esa ascensión hacia la cima de la cabeza sería imposible. Suena como ng aproximadamente.
2) Pronunciación 1 es un buen documento para comenzar con tu aprendizaje de la pronunciación.
3) Primero de todo, existe una unidad de medida llamada mātrā o el intervalo de tiempo que se necesita para pronunciar una vocal corta (por ej. a). Las vocales cortas (a, i, u, ṛ, ḷ) duran 1 mātrā, en tanto que las vocales largas (ā, ī, ū, ṝ) y los diptongos (e, ai, o, au) duran 2 mātrā-s. A su vez, Anusvāra y Visarga duran 1/2 mātrā. Anunāsika (resonancia final indicada por medialuna y punto en el carácter sánscrito de arriba) también dura 1/2 mātrā y por lo tanto su sonido no debería ser prolongado. Admito que estas medidas no pueden ser seguidas al pie de la letra todo el tiempo, pero uno debería intentar siempre seguirlas tan de cerca como le sea posible.
4) Si quieres que el Mantra tengo sobre ti un efecto más poderoso, primeramente repítelo con la lengua física y luego con la lengua mental (es decir, repítelo en tu mente). Si lo repitieses mentalmente una vez al inhalar y otra al exhalar, la energía contenida en ese Mantra se difundiría mucho más rápidamente por tu sistema.
5) Aquí encontrarás una completa explicación de la naturaleza, características, etc. de un Mantra.
6) La repetición mental de un Mantra es siempre más poderosa que la pronunciación burda realizada por la lengua física, ya que la lengua mental es más sutil. Sin embargo, es usualmente bueno empezar tu práctica con algo de pronunciación burda antes de ingresar en la mental.
7) La repetición de un Mantra mientras uno contempla su forma, o sea, los caracteres sánscritos que lo constituyen, es extremadamente auspiciosa. Por consiguiente, repite el Mantra mientras contemplas su forma y luego cierra tus ojos y sigue repitiéndolo mentalmente.
| Transliteración | IAST (Alfabeto Internacional de Transliteración Sánscrita) |  |
| ITRANS (usado comúnmente en línea) | hrI.N | |
| HARVARD-KYOTO (también usado comúnmente en línea) | hrI.m |
El célebre Varadātantra explica los significados de cada una de las letras que forman este Bījamantra en su sexto capítulo:
हकाराः शिववाची स्याद्रेफः प्रकृतिरुच्यते।
महामायार्थ इशब्दो नादो विश्वप्रसूः स्मृतः।
दुःखहरार्थको बिन्दुर्भुवनां तेन पूजयेत्॥
Hakārāḥ śivavācī syādrephaḥ prakṛtirucyate|
Mahāmāyārtha iśabdo nādo viśvaprasūḥ smṛtaḥ|
Duḥkhaharārthako bindurbhuvanāṁ tena pūjayet||
La letra (kāraḥ) "ha" (ha) expresa (vācī) a Śiva (śiva), (en tanto que) se dice (ucyate) (que) repha o (la letra) "ra" (rephaḥ) es (syāt) Prakṛti (prakṛtiḥ). El sonido (śabdaḥ) "i" (i) quiere decir (arthaḥ) Mahāmāyā (mahāmāyā) (y) se declara que (smṛtaḥ) nāda o media luna (nādaḥ) (es) la Madre (prasūḥ) del universo (viśvam). El bindu o punto (tena) significa (arthakaḥ) destructor (hara) del dolor (duḥkha). Uno debería adorar (pūjayet) a Bhuvanā (bhuvanām) por medio de ese (mantra semilla) (tena)||
Comentario
- Los Tantra-s [escrituras reveladas, ver Tantrismo (castellano) para más información] se presentan como un diálogo entre Śiva y Śakti. Muy generalmente, Śiva actúa como el preceptor espiritual o guru, y Śakti como su discípula o śiṣyā. El Varadātantra no es ninguna excepción a la regla.
- Śiva es el Señor Supremo, como es obvio, ya que ésta es una escritura tántrica y no védica.
- "Repha" es el nombre de la letra "ra". Algunas otras letras tienen también un nombre, p. ej. Visarga (ḥ), Anusvāra (ṁ), etc., pero no todas las letras del alfabeto sánscrito tienen uno como en la lengua griega.
- Prakṛti es la fuente de la materia. Todo el universo material se manifiesta a partir de ella. Para más información, ver Cuadro de Tattva-s.
- A Anunāsika (la media luna y punto) se le llama también Nādabindu, siendo "nāda" la media luna y "bindu" el punto. Para más información acerca de Nādabindu, lee Meditación 6, por favor.
- Mahāmāyā o gran Māyā (el poder que vela) es, según el Trika (Shaivismo no dual de Cachemira), un tipo especial de Māyā que es operativo en los tattva-s que van del 3 al 5. Se le llama así porque sujeto ("Yo") y objeto ("esto") existen como dos realidades, pero el sujeto experimenta unidad con el objeto no obstante. A su vez, bajo la influencia de la "Māyā" común, el sujeto no experimenta unidad con el objeto, sino que se siente diferente y separado de él. Para más información, ver los documentos en la sección "Trika/Trika (panorama)".
- En este mantra semilla, "nāda" (la media luna en Anunāsika) es la Madre del universo, o sea la Suprema Śakti o Poder desde la cual se ha manifestado todo el cosmos.
- Aun cuando puedas ver que las letras que forman el mantra semilla son: "h", "r", "ī" y Anunāsika (media luna y punto), las consonantes en el alfabeto sánscrito tienen una "a" anexada. ¿Cuál es la razón? Porque "a" es Śiva, el Ser Supremo, y sin Él todas las consonantes son estériles, por así decirlo, o sea, no tienen poder en absoluto. De este modo, Śiva describe las consonantes originales incluyendo la "a" en la estrofa, es decir "ha" y "ra" pese a que aparecen sin "a" en el mantra semilla mismo.
- "Bhuvanā" es otra manera de llamar a "Bhuvaneśvarī", la Señora (īśvarī) de los mundos (bhuvana). En otros términos, Ella es la Sublime Śakti o Poder del Señor Śiva.
- Este mantra semilla es Śāktapraṇava, es decir, es el principal de entre esos cuya deidad es Śakti.
- Los bīja-s o mantra-s semillas son siempre monosílabos.
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