Trika 3 - Shaivismo No dual de Cachemira

Sadāśiva, Īśvara y Sadvidyā

 Introducción

Querido amigo/a, muchos secretos se revelarán en este documento. El Gran Conocimiento acerca del hombre y su posible evolución es real. Serás capaz de probar un poquito de él a lo largo de esta tercera parte. Tres misteriosas realidades serán analizadas:

1) UNIVERSO BORROSO

2) UNIVERSO NÍTIDO

3) UNIVERSO BORROSO-NÍTIDO

Cada uno de estos universos es una experiencia predominante dentro de los siguientes 3 tattva-s respectivamente: SADĀŚIVA (tattva 3) -- ĪŚVARA (tattva 4) -- SADVIDYĀ (tattva 5).

Recuerda que el Trika postula 36 tattva-s o categorías de la Creación. Los primeros dos tattva-s son ŚIVA (tattva1) y ŚAKTI (tattva2). Ambos forman el sentido de "yo" -- YO SOY -- que es la base sobre la cual todas las experiencias (el resto de los tattva-s) serán "experimentadas".

También recuerda que eres esencialmente ŚIVA-ŚAKTI (YO SOY) y no la autoinventada persona que crees que eres. El autoinventado individuo (Gabriel, John, Iván, Manuel, etc.) es el ego (tattva 15), es simplemente un papel que representas en el escenario del mundo. Este ego es necesario para "representar el papel" pero siempre deberías estar consciente de tu verdadera identidad. Si estás consciente, ningún daño provendrá del ego. Pero si no lo estás... bien... mira a tu alrededor.

En Trika el ego no debe ser destruido sino reconocido como lo que es: una máscara para representar un papel. Muy útil máscara, pero simplemente una máscara y no el real "yo". Cuando el ego es reconocido de ese modo, es visto como Conciencia pura (Śiva-Śakti) tomando esta forma, y se vuelve inofensivo. Entonces, el Trika le da una oportunidad al pobre ego, una oportunidad para que se vuelva un muy útil instrumento a condición que sea plenamente entendido y reconocido como una mera "máscara" por nosotros.

Muy bien, pero comencemos con nuestro estudio.

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 Sadāśiva

Eres el Testigo, el camarógrafo (Śiva o Prakāśa) que está siempre filmando mediante Śakti (la cámara) la película del mundo. Mira a tu alrededor y contempla tu propia creación. Pero esa cámara (Śakti o Vimarśa) es especial, porque está unida con la película que filma. Esto es extraño, ¿no?

Echémosle un vistazo a todo el proceso. Usaré el campo visual para explicar cómo trabaja el camarógrafo. Detrás de tus propios ojos se encuentra la cámara (Śakti) que está filmando todo lo que te rodea. Y tú eres el mismísimo Testigo que opera la cámara. Esta cámara crea el mundo y luego lo filma. Otra extraña idea. Contrario al ordinario punto de vista, el Trika establece que el mundo primero emerge desde nosotros y después es percibido (filmado) por nosotros mismos también. No obstante, siempre debes recordar que el camarógrafo, la cámara, el escenario y la película son todos el mismo Paramaśiva jugando a ser muchos. Están totalmente unidos entre sí. Yo separo las cosas de modo que puedas comprender todo el proceso de la Manifestación.

OK, eres el Testigo (Śiva, Prakāśa o el camarógrafo), tienes conciencia de "yo" y consecuentemente conciencia del "mundo" (Śakti, Vimarśa o la cámara). Y el mundo a tu alrededor, a pesar de que es esencialmente Śakti, aparece como una realidad diferente filmada por la cámara de Śakti. Bien, como ves es difícil de explicar usando palabras. Śiva y Śakti son los dos primeros tattva-s (tattva-s 1 y 2). Sadāśiva es el tercer tattva (tattva 3), porque el mundo entero surge en una forma "borrosa" al principio. ¡Ah!, no lo crees... hazte consciente ahora de los rabillos de tus propios ojos. ¿No ves acaso una imagen borrosa allí? Sí, estás contemplando al mundo a punto de surgir, querido Śiva. Estoy solamente analizando el campo visual, pero la misma realidad "borrosa" impregna todos los sentidos y la mente. Escucha los sonidos, son al comienzo borrosos y luego se hacen más y más nítidos, hasta que por último regresan a su forma borrosa y desaparecen.

La realidad "borrosa" (neblinosa) penetra todo, porque es el Sadāśivatattva (tattva 3). Toda la Creación debe siempre atravesar por un primitivo estado borroso antes de manifestarse plenamente (en una forma nítida). A su vez, todas las creaciones nítidas deben regresar a su condición borrosa para que una nueva Creación emerja. ¡Ah!, no lo crees. Mira un objeto cercano. El objeto aparecerá como una cosa "nítida" frente a ti. Bien hecho, y ahora mira otro objeto... verás que a medida que el segundo objeto se hace más nítido, el primero se vuelve más borroso. Sí, la cámara de Śakti generalmente no puede conservar a los dos objetos como realidades nítidas simultáneamente. Entonces, Sadāśiva es un tattva que se revela en todo.

Pero, ¿cuál es la utilidad de saber eso? Buena pregunta. Aparte del placer de meramente saber más, hay un secreto: La mente necesita cosas "nítidas" para seguir funcionando. Las "cosas nítidas" son una especie de combustible mental. Por eso, cuando te sientas a meditar, las luces están generalmente apagadas. De modo similar, te gusta el silencio o la música suave cuando meditas. Por supuesto, el universo "borroso" aquieta la mente. Ya sabías eso, pero el Trika te da una explicación seria del proceso completo.

Además, puesto que Sadāśiva (el universo borroso o tattva 3) es el primer paso de la Creación, está completamente lleno de Icchā (poder de Voluntad). Hay una Voluntad para crear en él, y consecuentemente el sentido de yo es predominante puesto que la Voluntad pertenece al "yo". En este nivel, siento YO SOY ESTO, YO SOY EL UNIVERSO BORROSO. El "Yo" viene primero porque el universo es neblinoso, no plenamente maduro aún. Sin embargo, un sentimiento de unidad permanece. Posteriormente, explicaré como llegas a sentirte diferente y separado del universo que es tu propia creación. No tengas prisa. Intenta comprender todo lo que se ha dicho hasta ahora. Muchas cosas han sido reveladas hasta aquí. Medita en el universo borroso que puedes percibir mirando desde los rabillos de tus ojos. Tu mente estará muy quieta. ¡Disfruta amigo/a!

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 Īśvara

Éste es el cuarto tattva: Īśvaratattva. El universo "nítido" predomina en él. Puedes contemplar al Īśvaratattva justo frente a ti (dentro de tu campo visual). Pero, recuerda que la misma verdad ha de aplicarse al resto de los sentidos y la mente. Puedes oír sonidos "nítidos", degustar sabores "nítidos", observar pensamientos "nítidos", y así sucesivamente. Tanto Sadāśiva como Īśvara son tattva-s que impregnan todo tu mundo. Sin embargo, estaré usando generalmente el campo de la visión para explicarte los tattva-s porque es más simple para ti y para mí.

Cuando miras un objeto ubicado frente a ti, parece "sólido" y "real", y esto es así por un rato al menos. La Śakti está plenamente condensada en el Īśvaratattva. Tu mente quiere ver objetos, personas, etc. "sólidos" y "nítidos". Necesita "universo nítido" para sobrevivir como "mente". Por eso, cuando te sientas a meditar apagas las luces y quieres que los sonidos sean bajos. Necesitas entrar en el Sadāśivatattva (el universo "borroso") para que la mente se aquiete. Entonces, podríamos decir que la mente tiene su fuente primigenia en el Īśvaratattva. Por supuesto, esta mente original no es la mente ordinaria, sino una mente superior la cual a través del proceso de sucesivas contracciones se convertirá en la mente ordinaria.

Esta mente superior (tattva 4 o Īśvaratattva) y la mente ordinaria (tattva 16) están muy lejos entre sí y al mismo tiempo muy cerca. Cuando ves un objeto "nítido", la primera experiencia es la mente superior (tú sólo contemplas, ningún pensamiento está surgiendo), y después ya estás pensando en el objeto y quizás muchas opiniones comiencen a surgir y así sucesivamente. Ésta es la mente ordinaria. Bien, presta atención a la primera experiencia: "contemplación pura carente de pensamientos". Si puedes hacer esto, estás consciente del Īśvaratattva. Allí, notarás que un particular "conocimiento" emerge. Es un conocimiento relativo al objeto. Aun cuando puedas poner "aproximadamente" ese "conocimiento" en palabras más adelante, la primera experiencia que tienes de él está más allá de las palabras. Experimenta por ti mismo.

Así, el Conocimiento es predominante en el Īśvaratattva. Cuando emergen los objetos "nítidos", el respectivo conocimiento emerge con ellos. Ese primer conocimiento sobre los objetos nítidos se transformará en la mente ordinaria a la larga, la cual está llena de opiniones, sentimientos, etc.

En el Īśvaratattva sientes: ESTO SOY YO, ESTE UNIVERSO NÍTIDO SOY YO. Contrariamente a la experiencia en Sadāśiva, el objeto ("esto" o "universo nítido") es predominante. El "Yo" es desbordado por la experiencia "objeto nítido". El camarógrafo ("Yo") queda fascinado por la "nítida" maravilla que Él Mismo ha manifestado, y "olvida" --un poquito-- Su verdadera esencia o "Yo". Por esa razón, el universo nítido es predominante en este nivel. Īśvara es la morada de la Omnisciencia.

Y ahora un simple gráfico para mostrar los diferentes universos experimentados por ti. Uso el campo visual, pero tú puedes utilizar este ejemplo en el resto de los sentidos y en la mente.

Estás en el centro de la torta (mira el diagrama debajo). El universo nítido permanece frente a ti. El universo borroso reposa en el rabillo de tus ojos como una realidad "neblinosa" y periférica. Y detrás, más allá del alcance de tus ojos, yace el universo inmanifiesto como una realidad visual "no percibida". El universo inmanifiesto cambia de acuerdo al sentido que estés usando. Un objeto puede estar visualmente inmanifiesto, pero quizás oigas un sonido viniendo de él. En suma, el universo inmanifiesto es todo lo que tú, el Camarógrafo, no percibes por medio de los sentidos y la mente. Todo el universo inmanifiesto "existe" pero no como una "sólida" realidad. Es meramente una "probabilidad". Cada cosa o persona que entra en el universo manifiesto (compuesto por los universos borroso y nítido) es siempre nueva. No sabes generalmente cómo esa cosa o persona vaya a manifestarse. Éste es el juego que juegas todo el tiempo.

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 Sadvidyā

Querido amigo/a, has seguramente notado que cuando quieres observar otro objeto, el previo debe volverse "borroso". Experimenta esto ahora. Estás mirando un objeto, y luego quieres mirar otro. Para hacerlo, Śakti (la cámara) enfocará el segundo objeto y el primero se volverá borroso automáticamente. Sucede siempre. Vas de "universo borroso" a "universo nítido" y viceversa. La constante oscilación produce una "ola", "pulsación" o "vibración". A su vez, esta "pulsación" o "vibración" genera el resto de los tattva-s (del 6 al 36).

Cuando Śakti oscila de esa forma, tú oscilas entre dos experiencias: "YO SOY ESTO, YO SOY ESTE UNIVERSO BORROSO" y "ESTO SOY YO, ESTE UNIVERSO NÍTIDO SOY YO". De este modo, nace una experiencia resultante: "YO SOY YO Y ESTO ES ESTO, YO SOY YO Y ESTE UNIVERSO ES ESTE UNIVERSO". En otras palabras, la rápida oscilación da una sensación de continuidad al Camarógrafo o "Yo". A causa de la antedicha oscilación, puedes experimentar ahora un aparentemente "sólido" universo alrededor. Pero esa "solidez" es una especie de ilusión producida por el veloz vaivén de la Śakti (la cámara).

Puesto que la oscilación de Śakti es una "acción". el poder de Acción es predominante en este nivel. Sadvidyā es la morada de la Omnipotencia.

Y ahora una sencilla tabla con los primeros cinco tattva-s y sus características:

De esta manera, el Divino Śiva ("Yo") atraviesa aparentemente sucesivas transformaciones, y tiene sucesivas experiencias con relación al universo que Él Mismo manifiesta. Por último, cuando llega al tattva ego (tattva 15), comienza a considerarse como una "persona" con limitaciones, opiniones, familia, relaciones, etc., etc. De este modo, Él juega el rol de un ser humano. ¡Realmente maravilloso! A pesar de que hablo de "Él", Tú eres Śiva, no olvides esto.

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 Notas finales

Otro documento sobre Trika se ha terminado. Has aprendido muchas cosas. Recuerda que estás viviendo siempre como el Camarógrafo o Testigo dentro de los mencionados universos. Eres el Espíritu Puro que trasciende a todos ellos. No tienes forma ni atributos; y por lo tanto la mente no puede atarte. Eres simplemente "Yo Soy". Nunca olvides esto. Nos vemos en "Trika: Parte 4".

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 Información adicional

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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