Трика 2 - Недвойственный Кашмирский Шиваизм
Литература, Paramaśiva (Парамашива), Śiva (Шива) и Śakti (Шакти), объяснение таттв
Введение
Дорогой друг, мы продолжим изучение этой выдающейся философской системы. В части 1 ты узнал немного истории и базовых Учений, которые были изложены в догматической манере. И теперь пришло время начать объяснение реальных основ этих утверждений.
Однако наше исследование всегда будет практическим, а не просто чем-то "теоретическим". Трика даёт нам позитивные идеи, благодаря которым мы способны обрести мир. Мы живём постоянно с негативными идеями в нашем уме (например, "смерть — это конец, и всё будет кончено", "деньги являются самой важной вещью в жизни", "Я такой или этакий" и т.д.) и поэтому не можем быть счастливыми. Никто не может стать счастливым, имея негативные идеи.
Многие люди получают разочарование в своих жизнях, потому что не могут получить желаемого. Они могут думать, что хотят внешних вещей, но, на самом деле, они хотят быть счастливыми, они хотят "мира и радости". Несмотря на очевидную материальную бедность, от которой страдает множество людей, настоящей бедностью является бедность духовная. Людям нужны позитивные идеи, чтобы их ум работал в позитивном ключе. Трика утверждает, что вселенная вокруг человека проявляется им самим, поэтому, если человек мыслит негативно, его вселенная также будет негативной. Под словом "негативный" я подразумеваю "вредный, разрушительный".
Позитивные идеи — это не просто оптимизм, а настоящий источник счастья. Например: "смерть — это не конец всего, есть единственный постоянно живой Бог, и Он во мне прямо сейчас", "я понимаю, что моё счастье не зависит от денег", "я прекрасно понимаю, что могу быть счастливым независимо от внешних обстоятельств" и т.д. Когда человек начинает правильно думать и чувствовать, его жизнь начинает меняться и "отражать" счастливые мысли и чувства. Вовсе не обязательно бросать всё и уходить в лес, можно быть счастливым посреди шумного города. Например, человек продолжает нести ответственность за свою семью, но внутри имеет независимое и счастливое мироощущение, которое приносит больше счастья снаружи. Испытывать настоящее счастье внутри и снаружи — вот конечная цель нашего изучения Трики.
Будь готов, ведь тебе предстоит начать долгое и невероятное путешествие в своё собственное "Высшее Я"/Самость.
Литература
Литературу Трики можно разделить на три чётко определенных раздела:
ĀGAMA - SPANDA - PRATYABHIJÑĀ
Давайте рассматривать их по отдельности:
Агама (ĀGAMA)
В этом разделе Писания не были написаны людьми. Считается, что они явлены Самим Божественным Śiva. Слово "Āgama" означает "то, что пришло" (от Всевышнего). "Āgam" означает "приходить". Этот раздел содержит известные тантры: Mālinīvijaya, Svacchanda, Vijñānabhairava, Mṛgendra, Netra, Rudrayāmala и т.д.
Он также содержит знаменитые Śivasūtra-s (Афоризмы Благоприятного). Помните, что Śivasūtra-s были обнаружены Васугуптой выгравированными на плоском камне (Перейти к части 1).
На Śivasūtra-s имеются четыре хорошо известных комментария (написанных людьми):
Vṛtti (неизвестный автор)
Vārttika (написанный Bhāskara)
Vimarśinī (написанный Kṣemarāja --этот комментарий изучается здесь)
Vārttika (написанный Varadarāja, известным как Kṛṣṇadāsa)
Спанда (SPANDA)
Первый раздел несколько догматичен. Поэтому второй раздел, сформированный на основе книг, написанных людьми, представляет собой попытку дать небольшое философское объяснение, чтобы Учение могло быть в определённой степени понято нашим интеллектом, а не просто принято. Слово "Spanda" (Спанда) означает "Вибрацию/Пульсацию". В разделе Спанда всё анализируется с точки зрения "вибрации". Короче говоря, здесь утверждается, что вся вселенная и мы сами есть не что иное, как продукт Божественной Вибрации. Самые важные Писания в этом разделе таковы:
Spandasūtra-s, известные также Spandakārikā-s (которые, согласно Кшемарадже (Kṣemarāja), написаны Васугуптой; хотя по мнению других, автором был ученик Васугупты по имени Каллата (Kallaṭa))
Vṛtti (комментарий Kallaṭa на Spandasūtra-s)
Spandasarvasva (это не новое Писание, а два вместе --Spandasūtra-s и Vṛtti--)
В свою очередь, Spandasūtra-s (известные также, как Spandakārikā-s) имеют четыре комментария:
Vivṛti (написанный Rāmakaṇṭha)
Spandapradīpikā (написанный Bhaṭṭotpala, также известный, как Utpalavaiṣṇava)
Spandasandoha (написанный Kṣemarāja --комментарий на первый афоризм Spandasūtra-s--)
Spandanirṇaya (написанный Kṣemarāja --комментарий на все афоризмы Spandasūtra-s)
Пратьябхиджня (PRATYABHIJÑĀ)
Слово "Pratyabhijñā" означает "Узнавание". Наша собственная сущностная природа должна быть "узнана", а не "познана". Это не вещь, которую надо познать, а сам познающий. Этот познающий может Узнать свою сущностную природу, но познать он её не может, потому что эта природа — не познаваемый объект, а сам познающий субъект. Понимание этой концепции об "Узнавании", является ключевым в Трике.
В этом третьем разделе даётся полное философское обоснование. Его основателем был мудрец Сомананда (Somānanda). Утпаладева (Utpaladeva), его ученик, был автором, пожалуй, самого важного Писания этого раздела: Īśvarapratyabhijñā. Но давайте перечислим главные Писания:
Śivadṛṣṭi (написанный Somānanda)
Īśvarapratyabhijñā, также известная как Pratyabhijñāsūtra-s (написанная Utpaladeva)
В свою очередь, имеются три комментария на Īśvarapratyabhijñā:
Vṛtti (написанный самим Utpaladeva)
Pratyabhijñāvimarśinī, также известная как Laghvīvṛtti (написанная Abhinavagupta)
Pratyabhijñāvivṛtivimarśinī, также известная как Bṛhatīvṛtti (написанная Abhinavagupta)
Возможно, вы заметили, что существует несколько Vṛtti-s. И "Vṛtti" означает "Комментарий" в этом контексте. Чтобы не запутаться, просто добавьте оригинальное название комментируемого Писания. Например: Vṛtti к Śivasūtra-s будет называться "Śivasūtravṛtti". А Vritti к Spandasūtra-s — Spandasūtravṛtti и т.д. Очень просто. Таким образом, вы никогда не запутаетесь. Помимо изложенных Писаний и комментариев имеются и другие произведения:
Pratyabhijñāhṛdayam (сборник/справочник раздела Pratyabhijñā, написанный Kṣemarāja)
Серия Stotra-s --Гимнов-- которые дают преданную поддержку Учению Трики
Tantrāloka (массивный труд Abhinavagupta, посвящённый Трике)
Tantrasāra (Резюме Tantrāloka)
и многие другие...
Теперь у вас есть названия некоторых книг Трики, которые можно найти здесь, на моём веб-сайте, на других ресурсах и ознакомиться с ними. Литература Трики массивна, я привёл всего некоторые произведения. Однако были упомянуты наиболее важные Писания Недвойственного Кашмирского Шиваизма.
Можно сказать, что самыми важными авторами в этом системе являются: Vasugupta, Somānanda, Abhinavagupta, Utpaladeva, Kṣemarāja и Kallaṭa.
Конечно, имеются и другие важные авторы, но эти шестеро преобладают.
Paramaśiva, Высший Śiva
Имеются три пути обучения в Шиваизме:
Недвойственный
Двойственно/ Недвойственный
Двойственный
При обучении недвойственным способом, Бог и человек — это одно и то же. Никакой разницы между ними нет. Когда преподавание ведётся в двойственно-недвойственной манере, Бог и человек различны, но в их основе лежит единство. И наконец, при двойственном обучении Бог и человек разделены. Между ними нет единства.
Конечно, мой метод обучения ориентирован на недвойственность, поскольку другие способы вы, наверняка, знаете. Однако в нашем исследовании эти три способа переплетаются. Это неизбежно.
Описать Paramaśiva, Запредельную Реальность, невозможно с помощью слов. Это не поддаётся описанию. Paramaśiva — это Uccārarahitaṁ vastu; Он есть Реальность (vastu), лишённая (rahitam) произношения (ucāra) с помощью слов. Он является одновременно всем и вне всего. В Нём нет ни субъектов, ни объектов. Этот Paramaśiva — это не что-то в воздухе. Например: "обратная сторона того, что ты наблюдаешь вокруг". Хотя ты не осознаёшь заднюю часть объекта, эта область имеется, но ни один субъект не осознаёт её. Согласно Трике, если нет субъекта, являющегося свидетелем, то никакие объекты не существуют как объекты.
Итак, обратная сторона объектов, которые ты наблюдаешь сейчас, оставалась Чистой Реальностью (Paramaśiva) без каких-либо атрибутов до тех пор, пока ты не осознал её. Это может показаться странным, но это происходит постоянно. Да. да, ты не можешь пока понять это до конца. Не волнуйся, я только начал объяснять, понимание придёт позже. Хотя Paramaśiva есть всё, Его сокровенную природу можно найти там, где нет ни субъекта, ни объекта (например, на обратной стороне объектов). Когда ты глубоко медитируешь на обратную сторону объекта, ты входишь в Paramaśiva. Это хорошая техника медитации.
Из этого вечного Paramaśiva возникает всё, но процесс проявления не случаен. Существует точная последовательность творения. Трика делит всё Проявление, или Творение на 36 категорий, или таттв. Это я объясню чуть позже.
Paramaśiva не является ни субъектом, ни объектом, Он — это Реальность во всём и за пределами всего. Он находится и внутри, и снаружи всего. Paramaśiva — это основополагающая Реальность, в которой всё возникло. Он находится и здесь, и там, и в то же время Его нет ни здесь, ни там. Словами Его описать невозможно. Однако этот Paramaśiva проявляется, чтобы разделить Себя вначале на две части: Śiva и Śakti (первые 2 таттвы в последовательности проявления из 36 категорий). Давайте сейчас изучим их:
Śiva и Śakti
Согласно Трике, Абсолют имеет два аспекта: Статический и Динамический. Статический аспект называется Śiva, а Динамический — Śakti. Но что означают Śiva и Śakti? Слово "Śiva" означает "Благоприятный", а Śakti означает "Сила". Конечно, имеются и другие значения. Однако значения, упомянутые мной, являются общеизвестными. Слова "Благоприятный" и "Сила" не обозначают "точно" природу Статического и Динамического аспектов. Вот почему есть два новых термина, являющихся более точными: Prakāśa и Vimarśa.
"Prakāśa" означает "свет, яркость, великолепие, ясность", а также "видимый, ярко проявленный и т.д.". Да!, это слово указывает на истинную природу Статического аспекта. Śiva, или Prakāśa — это проявленный Свет, Высочайшая Чистота/Ясность и Великолепие. Он полностью видимый, совершенно очевидный и ясно проявляется перед глазами всех. Он есть Свет, освещающий всё внутри и снаружи. Он проявляется снаружи, как всё, что имеет светящееся качество. А внутри Него находится Свет ума, благодаря которому можно ясно видеть образы и слышать мысли. Он является статическим Свидетелем всех наших действий. Фактически, Он — это мы сами, Он — наша собственная внутренняя Самость, истинное "Я", стоящее за каждым действием и мыслью. Например, этот Свидетель (ты сам) прямо сейчас наблюдает за всем вокруг. Но чтобы иметь возможность "наблюдать", эти объекты должны быть "освещены". Что ж, этот Свидетель (твоя истинная природа или "Я") прямо сейчас освещает и наблюдает всё вокруг.
Тем не менее, недостаточно освещать и наблюдать. Под словом "наблюдать" я подразумеваю не только "смотреть", но также и "слышать, трогать и т.д.". Например, когда ты слышишь мысли в своём уме, ты не используешь физическое ухо. Ты используешь "внутреннее" ухо. Это "внутреннее" ухо обеспечивается Высшим Свидетелем (Prakāśa, или Śiva). В сущности, этот Prakāśa обеспечивает/предоставляет все чувства (внешние и внутренние). Но этого недостаточно, ведь ты должен "прийти к осознанию", что ты смотришь, слышишь, трогаешь и т.д. Vimarśa, или Śakti наделяет Свидетеля (Prakāśa, или Śiva) этим качеством "осознавания". Слово "Vimarśa" означает "исследование". Vimarśa — это то, что "исследует" и позволяет тебе осознать всё вокруг тебя. Vimarśa — это "исследующая сила", принадлежащая Prakāśa, или Śiva. Само исследование представляет собой "деятельность", или "динамику". Vimarśa заставляет "статичного" Свидетеля (тебя) не только осознавать всё вокруг, но также Его собственную сущностную природу. Светящийся и статичный Свидетель "есть" и "знает", что Он есть. Ты "есть" и "знаешь", что ты есть. Ты всё время осознаёшь своё собственное существование, потому что ты есть Сама Высшая Самость. Трика устанавливает эту абсолютную идентичность с Богом. Трика не говорит, что человек является частью Бога, наделённой некоторыми Его качествами. НЕТ! Трика утверждает, что ты есть Бог, и каждый является Богом навечно. Если ты не ухватишь этого хотя бы в какой-то степени, тебе никогда не понять Трику.
Новая (а на самом деле, "древняя") идея, что "каждый есть Бог", порождает огромную революцию внутри (и также снаружи). Вся эта революция необходима для того, чтобы изменить наш ум. Наш ум, как правило, очень "статичен" и редко думает самостоятельно. Многие мысли, которые мы думаем, заимствованы. Например: "Бога нет, или Он мёртв". Другой пример: "Когда придёт смерть, всё будет кончено". Правда это или нет, действительно ли мы задумывались об этом? Ответом будет: "Нет". Может быть, наши умы думали, но не "мы". Человека нужно научить думать. Однако, первым препятствием, с которым сталкивается человек, является его воображение, что он действительно думает сам. Мы думаем, что у нас очень "гибкий ум", но когда мы сталкиваемся с новой идеей, то понимаем, насколько негибок наш ум. Поэтому новые идеи являются весьма необходимыми, чтобы показать, что мы живём в воображении. Помимо утверждений Трики касательно нашего существования, независимо от того, верны эти утверждения или нет, остаётся одно утверждение: Мы не те, кем мы себя считаем. Все философские системы согласны друг с другом в отношении этого Учения. Разногласия отсутствуют. После этого каждая система объясняет нашу истинную природу по-разному, и тогда возникают разногласия. Но в отношении утверждения, что "мы не те, кем мы себя считаем", имеется полное согласие.
Эта идея тождества с богом возвышает, потому что через неё мы приходим к осознанию, что "я" существует в действительности не как "я", а как "Он". Таким образом, ты даже подчиняешь Ему своё чувство отдельной личности — "я". Это Высшая капитуляция. Некоторые люди иногда неправильно понимают эту идею единства с Богом. Они считают эту идентичность не "смиренной", а "тщеславной и хвастливой". Напротив, когда кто-то приходит к тому, чтобы подчинить свою "ограниченную индивидуальность" Всевышнему, ничто не может быть более "смиренным", чем это. Такое подчинение вызывает чувство любви и братства, потому что Бог — это не только "ты", а абсолютно все и всё. Человек не чувствует: "O, я — Бог, а другие нет, они являются ограниченными людьми". Нет! Он чувствует: "O, каждый — это Бог, а потому каждый — это я". И тогда в тебе возникает чувство любви и мира. Когда человек приходит к осознанию своей внутренней Самости (Высшего Я), он достигает цели Трики. "Единство со всеми/всем", вот цель.
Кто-то может не соглашаться с Трикой, но он не может отрицать, что "он/она есть и знает, что он/она есть". Prakāśa и Vimarśa являются универсальными принципами, которые нельзя отрицать. Их можно называть по-разному (Śiva-Śakti, Prakāśa-Vimarśa и пр.), но они остаются теми же самыми. Важно то, что ты являешься свидетелем всего, и ты не подобен инертному бревну; ты осознаёшь то, чему сам являешься свидетелем. По сути, ты — Prakāśa, но поскольку ты имеешь Vimarśa (силу исследования), ты осознаёшь всё вокруг. Эти два аспекта составляют твою сущностную природу, и никто не может отнять этого у тебя, потому что они "принадлежат тебе". Понятно? Ну, если всё понятно, то цель Трики достигнута, и тебе не нужно продолжать изучение Трики.
Кроме того, Prakāśa (Свидетель, ты сам) по существу не имеет формы. Он бесформен. Например, если ты вообразишь, что прямо сейчас идёшь по улице, ты сможешь визуализировать физическое тело, но не себя (Свидетеля). Какая-то камера внутри всё время снимает, но ты не можешь визуализировать оператора, потому что Он — это ты, а у него нет формы. Он бесформен. Попытайся придать Ему какую-то форму, и ты обнаружишь, что это невозможно. Это невозможно, потому что Он, по своей сути, бесформен. Но благодаря работе Vimarśa, кажется, что у Него она есть. Например, многие люди думают, что они — это физическое тело, а другие думают, что они — это ум. Я — Габриэль, а ты — это Джон, она — Анна, а он — Антонио и т.д. и т.п.
Эти ошибочные отождествления с физическим и тонким телами приносят только страдания. Но, когда человек осознаёт свою идентичность с Prakāśa-Vimarśa, это осознание приносит "мир".
Prakāśa и Vimarśa (Śiva и Śakti) также проявляются на уровне произнесённого слова. Например: Я есть Габриэль. "Я" — это Śiva, "есть" — это Śakti, а "Габриэль" — это эго. Эго (таттва, или категория 15) не является моей истинной природой, а искусственная личность проявлена истинным "Я" --Śiva-Śakti (Prakāśa-Vimarśa)--. Śiva и Śakti — это первые две таттвы, и они всегда являются опорой всего, что мы думаем, говорим, чувствуем и т.д. "Я есть" — это Śiva-Śakti, "Я есть" — это твоя сущностная природа. Не забывай это.
Понимание Таттв "tattva-s", или Категорий
Ну а теперь давайте попытаемся понять, что такое "таттвы", или категории Проявления.
Слово "tat" означает "это/этот", а "tva" что-то вроде "тость". Тогда таттва ("tattva") будет означать "этость". Таттва — это достаточно устойчивый уровень реальности. Понимайте это как определённую частоту. Согласно Трике, существует 36 таттв, короче говоря, 36 различных частот. Например, "обычный ум" соответствует таттве 16. Этот ум работает на чётко определённом уровне сознания, управляя чувствами разными способами. На другом уровне сознания мы обнаруживаем "интеллект" (таттва 14), который преимущественно выполняет функцию различения и навешивания ярлыков. "Чувства" мы находим в таттвах с 17 по 21, все они работают на других уровнях реальности.
Вся совокупность таттв хорошо организована. Например, когда ты просыпаешься утром, все таттвы, относящиеся к бодрствованию, появляются из тебя самого (Paramaśiva). Однако это появление происходит не в случайной, а в точной последовательности. Представь, что трясёшь дерево, и падает множество фруктов. Несмотря на то, что кажется, будто они все падают одновременно, каждый из них падает в определённой последовательности. Аналогично, при пробуждении утром кажется, что весь мир возникает одновременно, но это не так. Мир возникает шаг за шагом, но очень быстро. Таким образом, нам представляется непрерывный мир перед собой, но это иллюзия. Иллюзия не мира, а ощущения его непрерывности. Наука говорит то же самое, но мы редко задумываемся об этом. В повседневной жизни это кажется "слишком научным" и "непрактичным". Тем не менее, как утверждает Трика, такова повседневная реальность, и она, на самом деле, "очень практична".
Когда мы начинает рассматривать мир, как "прерывающуюся реальность", нам открывается новая область опыта. Мы понимаем, что наш ум "прерывист": одна мысль появляется сейчас, другая после. Но кто находится между? Ты сам пребываешь в качестве свидетеля между одной мыслью и следующей. Согласно Трике, зазор между мыслями не является пустотой, но он заполнен Сознанием, Реальностью, Śiva, т.е. Тобой, мой друг. Хороший метод для медитации: "Осознавать Свидетеля, находящегося между мыслями".
Итак, таттвы — это определённый уровень Творения, или Проявления. Это ступень огромной космической лестницы. И таттвы довольно устойчивы, каждая из них представляет собой своего рода вселенную. Например, когда ты чрезвычайно обеспокоен, в тебе преобладает ум. Следовательно, ты перемещаешься по ментальному миру, созданному состоянием отождествления с рядом мыслей. Тогда таттва 16 порождает огромный мир, полный тревожных мыслей. Короче говоря, каждая таттва представляет собой вселенную.
Ключевое учение: таттвы преобладают, когда Свидетель (Ты, Śiva) думает, что Он является ими. Несмотря на то, что Śiva и Śakti называют "таттвой 1 и таттвой 2, соответственно", они являются не таттвами, а скорее "источником всех таттв". И конечно, Paramaśiva (Источник Śiva-Śakti) также не является таттвой, но, правильнее сказать, Он — Высшая Реальность, дающая начало всему. Ты можешь задаться вопросом: "Ок, я знаю Paramaśiva, Śiva и Śakti, но что такое Sadāśiva?" Можно сказать, что Sadāśiva — это своего рода дитя Śiva-Śakti. Но сейчас я не буду объяснять этого таинственного Sadāśiva.
Мы изучили много всего. Но это только начало. В части 3 я продолжу раскрывать удивительные учения, которые помогут вам продуктивно разорвать цепи рабства, возникшие из-за незнания своей собственной природы.
Увидимся в разделе "Трика: Часть 3".
Дополнительная Информация
Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.
Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.