Palabras que comienzan con Vocal - Shaivismo No dual de Cachemira

A	Ā	I	Ī	U	Ū
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A

*Los términos sánscritos que aparecen en las definiciones tienen también, en general, su propia definición en el Glosario.

1.	अ	A	La primera letra del alfabeto Sánscrito. Es Śiva Mismo por cierto. Se le llama también "Anuttara".
2.	अकल	Akala	El experimentador que está plenamente establecido en Śiva.
3.	अकुल	Akula	Śiva. La palabra "Kula" es un nombre técnico de Śakti. Śakti es la Matriz desde la cual el universo entero ha sido parido. Y Śiva es "Akula" porque no ha sido parido desde esta Matriz. Él es el eterno e increado Testigo que vive en todo.
4.	अक्रम	Akrama	(1) Sin ninguna sucesión o "krama". La manifestación sin sucesión de la propia naturaleza esencial. (2) Es también un epíteto de Śāktayoga --Śāktopāya-- (el Yoga basado en el punto de vista de la Śakti)
5.	अकृत्रिम	Akṛtrima	No artificial, natural. Eso que no es "kṛtrima" o artificial.
6.	अख्याति	Akhyāti	(1) Ignorancia primordial. (2) Mahāmāyā.
7.	अग्नि	Agni	(1) Fuego. (2) También simboliza a "pramāṇa" (conocimiento). Hay una eterna tríada: pramātā (conocedor) - pramāṇa (conocimiento) - prameya (conocido). Sūrya (sol) simboliza al conocedor, Agni (fuego) simboliza al conocimiento y Soma (luna) simboliza a lo que es conocido. Por supuesto, Agni es también uno de los cinco Mahābhūta-s o elementos burdos. Los otros cuatro son: Ākāśa, Vāyu, Ap o Āpas y Pṛthivī.
8.	अग्निषोमात्मिका	Agniṣomātmikā	La más alta Śakti o Poder que produce sṛṣṭi (manifestación) y saṁhāra (retiro). Ella es la Suprema Śakti cuya naturaleza (ātmikā) es Agni (conocimiento) y Soma (conocido).
9.	अग्निषोममय	Agniṣomamaya	El universo entero. Este universo se llama así porque consiste en Pramāṇa -conocimiento- (agni) y Prameya -conocido- (soma).
10.	अज्ञान	Ajñāna	(1) La limitación primordial (Āṇavamala). (2) Ignorancia. En Trika "ajñāna" o ignorancia no quiere decir "ausencia de conocimiento", sino conocimiento contraído o limitado. Hay conocimiento pero es escaso debido a la tremenda contracción.
11.	अघोर	Aghora	No terrorífico. El misericordioso y compasivo Śiva. Éste es uino de los cinco aspectos del Señor Supremo. Los restantes cuatro son Īśāna, Tatpuruṣa, Sadyojāta y Vāmadeva. Estos cinco aspectos forman el Pañcamantra.
12.	अघोरशक्तयः	Aghoraśaktayaḥ	Las Śakti-s o poderes que conducen a los experimentadores condicionados al estado en que se dan cuenta de Śiva. No obstante, esos experimentadores fueron siempre Śiva en persona. Una verdadera paradoja.
13.	अघोरेश	Aghoreśa	Éste es el nombre de un Mantramaheśvara o experimentador del Sadāśivatattva (categoría 3), que está a cargo de este universo limitado. Él ha dado nacimiento a los tattva-s (categorías) impuros (del 6 al 36).
14.	अणु	Aṇu	(1) El experimentador limitado y condicionado. (2) "Cittamayapramātā", el experimentador que cree que es su mente. (3) "Māyāpramātā", el experimentador dominado por Māyā (tattva o categoría 6). (4) Punto infinitesimal, átomo.
15.	अतिशान्तपद	Atiśāntapada	El estado de Paramaśiva (el Supremo Śiva) que se halla más allá de todos los tattva-s o categorías de la Manifestación.
16.	अद्वय	Advaya	Uno sin segundo. Un epíteto de la Realidad Absoluta.
17.	अधःकुण्डलिनी	Adhaḥkuṇḍalinī	La Kuṇḍalinī descendente. Tras elevarse (Ūrdhvakuṇḍalinī), la poderosa Śakti vuelve al Mūlādhāracakra (centro raíz). Cuando hace así se llama Adhaḥkuṇḍalinī.
18.	अधिकार	Adhikāra	(1) Oficio, servicio. (2) Prerrogativa, privilegio. (3) Derecho.
19.	अधिष्ठातृ	Adhiṣṭhātṛ	(1) El principio regente. (2) Es también un epíteto de "aṇu" -el experimentador limitado-.
20.	अधिष्ठान	Adhiṣṭhāna	(1) Base. (2) Substrato. (3) Soporte.
21.	अध्वन	Adhvan	Ésta es la forma cruda de la palabra. En género masculino es "adhvā". Significa curso, vía, viaje, etc.
22.	अनच्क	Anacka	(1) Pronunciar las consonantes sin ninguna vocal. (2) Significa también "concentrarse en la fuente de un mantra, donde el mantra ya no se pronuncia".
23.	अनन्तभट्टारक	Anantabhaṭṭāraka	La deidad regente del quinto tattva (Sadvidyā). El experimentador de este tattva se denomina "Mantra". Por lo tanto, Anantabhaṭṭāraka rige a todos los Mantra-s. No confudir este término con las conocidas fórmulas sagradas
24.	अनाश्रितशिव	Anāśritaśiva	Lit. "Śiva sin categorías". En este estado Śiva no experimenta ningún universo objetivo. Esta etapa está por debajo de Śakti (tattva 2) y por encima de Sadāśiva (tattva 3).
25.	अनाहत	Anāhata	Sonido interior no producido por golpe. Sigue sonando todo el tiempo y nadie está produciéndolo.
26.	अनुग्रह	Anugraha	Ídem Anugrahakṛtya.
27.	अनुग्रहकृत्य	Anugrahakṛtya	Gracia. La quinta kṛtya (función o acto) de Śiva. Las otras cuatro funciones son las siguientes: sṛṣṭi (creación), sthiti (sostenimiento), saṁhāra (retiro) y tirodhāna (ocultación). Los cinco actos se denominan Pañcakṛtya.
28.	अनुत्तर	Anuttara	Lo Más Alto, la Última Realidad. Un nombre técnico de la letra "a".
29.	अनुपाय	Anupāya	Un espontáneo darse cuenta del Ser sin ningún esfuerzo de parte del aspirante. El guru dice la Verdad y el atento discípulo, meramente escuchándola sólo una vez, la comprende y experimenta.
30.	अनुसन्धान	Anusandhāna	Investigación, indagación, búsqueda. El significado filosófico es: repetida e intensa conciencia del Ser o la Realidad; así como también unir la experiencia subsecuente con la previa.
31.	अनुसन्धाता	Anusandhātā	Una persona que une la experiencia subsecuente con la anterior en una unidad.
32.	अनुस्यूत	Anusyūta	Enhebrado consecutivamente o conectado regular e ininterrumpidamente. Puesto que nuestros pensamientos son como cuentas enhebradas por el hilo del Testigo interior, son "anusyūta". Un buen ejemplo, me parece.
33.	अनुस्वार	Anusvāra	La vocal "ṁ" indicada por un punto encima de una consonante. Es un sonido nasal que representa el conocimiento no dividido de Śiva.
34.	अन्तःकरण	Antaḥkaraṇa	El órgano (psíquico) interno. Está formado por el intelecto (Buddhi), el ego (Ahaṅkāra) y la mente (Manas). Estos tres son realmente un solo órgano con tres diferentes pero complementarias funciones. Con la palabra "órgano" no quiero decir "órgano físico", sino órgano "sutil".
35.	अन्तःस्थ	Antaḥstha	Lit. "estar en medio". Las Semivocales "ya, ra, la, va". Son llamadas así porque no son ni puramente vocales ni puramente consonantes. Otra interpretación dice que son Antaḥstha porque permanecen entre las letras Sparśa (de la "ka" a la "ma") y las letras Ūṣma (śa, ṣa, sa y ha). El punto de vista filosófico dice que puesto que representan a Māyā (tattva 6) y a los Kañcuka-s (envolturas de ignorancia, tattva-s 7 a 11), estas letras operan desde dentro de la mente del hombre. De esta manera, son apropidamente denominadas Antaḥstha (las que permanecen dentro de la mente del hombre).
36.	अन्तकोटि	Antakoṭi	El último borde o punto. Es una medida de doce dedos llamada "dvādaśānta"
37.	अन्तरात्मा	Antarātmā	El alma limitada y condicionada compuesta de Puryaṣṭaka (cuerpo sutil). El cuerpo burdo o físico es una envoltura externa del alma "interna".
38.	अन्तर्मुखीभाव	Antarmukhībhāva	Introversión. El estado de volver la propia atención hacia adentro.
39.	अन्तर्व्योम	Antarvyoma	El espacio interior donde exhalación e inhalación se disuelven. Está físicamente localizado en la región del corazón, pero está más allá de espacio y tiempo por cierto.
40.	अप्	Ap	Agua. Uno de los cinco Mahābhūta-s o elementos burdos. Los otros cuatro son: Ākāśa, Vāyu, Agni y Pṛthivī. Ídem Āpas.
41.	अपर	Apara	Inferior, lo más bajo. La más baja condición en la manifestación universal, en la cual hay diferencia y dualidad. Es lo opuesto a Para (lo Más Alto o Elevado).
42.	अपवर्ग	Apavarga	Liberación. Beatitud final.
43.	अपवेद्यसुषुप्ति	Apavedyasuṣupti	Sueño profundo sin percepción consciente de ningún objeto.
44.	अपशुशक्ति	Apaśuśakti	El que ha alcanzado liberación final. El que ya no es más un "paśu" o ser condicionado.
45.	अपान	Apāna	La energía vital que entra y desciende hasta la base de la columna vertebral. Entra a través del aire inhalado. Una de las cinco energías vitales principales. Las otras son: prāṇa, samāna, udāna y vyāna. Su función es predominantemente excretoria pues arrastra todo hacia abajo.
46.	अबुद्ध	Abuddha	Estado no despierto. Una condición de ignorancia espiritual.
47.	अभाव	Abhāva	Inexistencia, nulidad, vacío.
48.	अभिन्न	Abhinna	No diferente, idéntico.
49.	अभियोग	Abhiyoga	Referencia hacia atrás de la conciencia.
50.	अमायीय	Amāyīya	Más allá de la esfera de Māyā (tattva o categoría 6 en el proceso de Creación según el Trika).
51.	अमूढ	Amūḍha	Consciente, no inerte.
52.	अमृत	Amṛta	Néctar, ambrosía. Una condición desde la cual uno no puede caer nuevamente en la materia.
53.	अमृतवर्ण	Amṛtavarṇa	Un nombre técnico de la letra "sa".
54.	अम्बा	Ambā	El Más Alto Poder de Śiva. Es una de las cuatro śakti-s o poderes (las otras tres son Jyeṣṭhā, Raudrī y Vāmā) de las cuales se compone Yoni o el divino Vientre.
55.	अर्थ	Artha	Significado, objeto, meta, perfecta comprensión de la realidad.
56.	अर्धचन्द्र	Ardhacandra	Lit. "media luna". Hay doce etapas en la recitación del sagrado Aum̐, y la etapa de "ardhacandra" es la quinta. Significa también energía sutil del sonido.
57.	अर्धेन्दु	Ardhendu	Idem "ardhacandra".
58.	अलङ्ग्रास	Alaṅgrāsa	Llevar al objecto percibido a una "completa unidad" con el perceptor. Hay absoluta unidad entre el perceptor (yo) y el objecto percibido (esto)
59.	अवधान	Avadhāna	Total y constante atención.
60.	अवस्था	Avasthā	Estado, condición
61.	अविकल्प	Avikalpa	Sin pensamiento. Libre de todos los pensamientos.
62.	अविकल्पप्रत्यक्ष	Avikalpapratyakṣa	Una conciencia o percepción sin ningún pensamiento, sin ningún juicio perceptual. Conciencia no particularizada.
63.	अविवेक	Aviveka	Ausencia de discernimiento. No conciencia de la Realidad. Engaño e ignorancia.
64.	अव्यक्त	Avyakta	Inmanifiesto.
65.	अशुद्धविद्या	Aśuddhavidyā	Conocimiento impuro. "Impureza" quiere decir "ausencia de conciencia de unidad" en Trika. Cuando una persona no es consciente de la Realidad y su inherente unidad, tiene "conocimiento impuro" porque su conocimiento es solamente de unas pocas cosas particulares. Conocimiento limitado y condicionado.
66.	अशून्य	Aśūnya	No vacío.
67.	अशुद्धि	Aśuddhi	Impureza, "ausencia de conciencia de unidad". Limitación, condicionamiento.
68.	असत्	Asat	No ser.
69.	अहङ्कार	Ahaṅkāra	Ego (tattva o categoría 15). El ego cree que es el hacedor (kāra) de buenas y malas acciones, pero esto es falso. Sólo Śiva lo está haciendo todo. Cuando una persona comprende esta verdad, alcanza liberación final.
70.	अहम्	Aham	Yo. Yo verdadero y absoluto .
71.	अहन्ता	Ahantā	El estado de yo. La condición de Yo absoluto. Conciencia del yo. Interioridad.

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Ā

1.	आकाश	Ākāśa	Espacio. Éter. Uno de los cinco Mahābhūta-s o elementos burdos. Los otros cuatro son: Vāyu, Agni, Ap o Āpas y Pṛthivī.
2.	आक्षेप	Ākṣepa	Es la séptima y final etapa en Karaṇa (una práctica de Āṇavopāya), en la cual te das cuenta de que el universo entero es tu propio Ser o Śiva. Es el Supremo Darse Cuenta, por cierto.
3.	आगम	Āgama	Escritura revelada. Conocimiento tradicional. Texto que no ha sido escrito por mano humana.
4.	आज्ञा	Ājñā	Un particular Cakra situado en el espacio entre las cejas pero dentro del cráneo. Se lo asocia con la mente, el intelecto, etc.
5.	आणवमल	Āṇavamala	Limitación relativa al aṇu o ser condicionado. Hace que uno piense de esta manera: "Soy imperfecto". Es una contracción de la Icchāśakti (poder de voluntad). Es la condición limitante primordial y no puede ser superada por el propio esfuerzo. Sólo puede ser superada mediante la Gracia Divina. Produce dos estados: (1) uno retiene conocimiento de sí pero no puede participar en actividades. (2) uno no retiene conocimiento de sí pero puede participar en actividades (éste es, de hecho, nuestro estado cotidiano de conciencia).
6.	आणवयोग	Āṇavayoga	Ídem Āṇavopāya.
7.	आणवसमावेश	Āṇavasamāveśa	Absorción en el Ser Supremo usando el medio mencionado arriba (Āṇavopāya).
8.	आणवोपाय	Āṇavopāya	El medio o método (upāya) donde el aspirante usa su intelecto (buddhi), energía vital (prāṇa), cuerpo y sentidos para alcanzar la liberación final. Kriyāśakti (poder de acción) es utilizada predominantemente. Está formado por cinco métodos: Dhyāna, Uccāra, Varṇa, Karaṇa y Sthānakalpanā. También se lo conoce como Āṇavayoga, Bhedopāya y Kriyopāya.
9.	आत्मा	Ātmā	Ser. Uno mismo.
10.	आत्मलाभ	Ātmalābha	Darse cuenta del Ser. Una condición en la cual uno se da cuenta de su propio Ser.
11.	आत्मविश्रान्ति	Ātmaviśrānti	Reposo en el Ser. Una condición en la cual uno primeramente se vuelve consciente de su propio Ser y luego se estabiliza en Él.
12.	आत्मव्याप्ति	Ātmavyāpti	Darse cuenta del Ser "interior" sin ser todavía consciente de la naturaleza todo penetrante de Śiva.
13.	आत्मसात्कृ	Ātmasātkṛ	Reducir a igualdad con el Ser. Hacer que algo sea igual al Ser.
14.	आदिकोटि	Ādikoṭi	El primer punto. O sea, el corazón, desde el cual se determina la medida de la respiración.
15.	आनन्द	Ānanda	Bienaventuranza, no mera felicidad. Dicha. Un nombre técnico para la vocal "ā", la cual es Śakti Misma (tattva o categoría 2)
16.	आनन्दशक्ति	Ānandaśakti	El Poder de la Bienaventuranza. La Suprema Dicha que es la esencia del segundo tattva (Śaktitattva). Es Śakti pura. Cuando este poder se contrae, brota el Kālatattva.
17.	आनन्दोपाय	Ānandopāya	Un epíteto de "Anupāya" (el medio o método en el cual el aspirante tiene una percepción directa de la Verdad sin hacer ninguna práctica espiritual). "Ānandopāya" quiere decir "el medio o método de la Bienaventuranza".
18.	आपस्	Āpas	Lit. plural de "Ap". Idem Ap. En Sánscrito Védico, "ap" y "āpas" significaban "agua" y "aguas" respectivamente, pero en Sánscrito Clásico (Postvédico) solamente sobrevivió el último término, es decir, "āpas". De este modo, "āpas" se utiliza ahora para ambos significados: agua y aguas.
19.	आभासन	Ābhāsana	El acto de manifestar el universo por parte del Señor Supremo. Ídem Sṛṣṭi.
20.	आभोग	Ābhoga	Deleite espiritual. Expansión.
21.	आवेश	Āveśa	Entrada. Entrante. Absorción.
22.	आशय	Āśaya	El órgano psíquico "interno" o Antaḥkaraṇa (compuesto de intelecto, ego y mente). El "stock" de los frutos de previas obras, que yacen almacenados en la mente en la forma de depósitos mentales de mérito y demérito, hasta que maduren en la propia experiencia del alma individual en la forma de rango, años y disfrute. Disposición de la mente.
23.	आसन	Āsana	Dos significados para la misma palabra: (1) Una particular postura del cuerpo. (2) Estar bien establecido o consciente del Ser.

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I

1.	इच्छा	Icchā	Voluntad. Un nombre técnico de la vocal "i".
2.	इच्छोपाय	Icchopāya	Un epíteto de "Śāmbhavopāya". El medio o método (upāya) en el cual uno usa predominantemente el poder de voluntad. También se lo conoce como "Icchāyoga".
3.	इच्छाशक्ति	Icchāśakti	El Poder de Voluntad. En la suprema Icchāśakti "jñāna" (conocimiento) y "kriyā" (acción) se hallan unificadas. Esta voluntad es predominante en el Sadāśivatattva (tercer tattva o categoría en el proceso de Creación según el Trika). A través de la Icchāśakti, Śiva manifiesta al mundo entero.
4.	इडा	Iḍā	Una importante nāḍī o canal sutil en el cuerpo sutil. Zigzaguea desde la base de la columna vertebral hasta la fosa nasal izquierda. Manaḥśakti o la Śakti Mental fluye a través de ella.
5.	इदन्ता	Idantā	Carácter de "esto". Conciencia de "esto". Conciencia con relación al objeto.
6.	इदम्	Idam	Esto. Objeto. El universo que aparece como un objeto percibido para el Supremo Testigo o Perceptor (Śiva).
7.	इन्दु	Indu	Lit. "luna". Prameya u objeto. Apāna (la energía vital que entra y desciende hasta la base de la columna vertebral). Kriyāśakti (poder de acción).
8.	इन्द्रजाल	Indrajāla	Lit. "la red de Indra". Magia. Ilusión.
9.	इन्द्रिय	Indriya	Poder de percepción o acción (Jñānendriya o Karmendriya) que circula a través del respectivo órgano de los sentidos.

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Ī

1.	ईशान	Īśāna	Dominación. Un nombre técnico de la vocal "ī". La primer Śakti interna de Śiva que actúa como maestro de los Śaivaśāstra-s (las sagradas 92 escrituras Śaiva-s). Éste es uno de los cinco aspectos del Señor Supremo. Los restantes cuatro son Tatpuruṣa, Sadyojāta, Vāmadeva y Aghora. Estos cinco aspectos forman el Pañcamantra.
2.	ईश्वरतत्त्व	Īśvaratattva	El cuarto tattva o categoría según el Trika. Jñāna o conocimiento es predominante en él. La conciencia del Īśvaratattva es "Esto soy Yo". El universo (esto) predomina sobre el "Yo". En esta etapa, Śiva tiene la experiencia del "universo nítido".
3.	ईश्वरभट्टारक	Īśvarabhaṭṭāraka	La deidad regente del Īśvaratattva. Se les llama Mantreśvara-s a los que están conscientes de este nivel (cuarto tattva o categoría). Por consiguiente, Īśvarabhaṭṭāraka es una especie de jefe para todos ellos.

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U

1.	उच्चार	Uccāra	La siguiente cualidad del Prāṇa o energía vital: "elevarse y aparecer como sonido". La segunda etapa de Āṇavopāya, en la cual el aspirante usa su energía vital. El empuje hacia arriba del aliento.
2.	उच्छालत्ता	Ucchālattā	El movimiento creativo del Ānanda o Divina Bienventuranza que produce manifestación e inmanifestación.
3.	उदय	Udaya	Surgimiento, manifestación, aparición.
4.	उदान	Udāna	La energía vital que se mueve hacia arriba. Una de las cinco energías vitales principales. Las otras son: prāṇa, samāna, apāna y vyāna.
5.	उद्यम	Udyama	El acto de ascender, elevación. El espontáneo y repentino surgimiento de una Conciencia superior.
6.	उद्यन्तृता	Udyantṛtā	El acto de ascender, elevación. Un sinónimo de "Udyama".
7.	उद्योग	Udyoga	El acto de emprender algo; ejercicio; continuo y enérgico esfuerzo.
8.	उद्वमन्ती	Udvamantī	Vomitar; proyectar; manifestar.
9.	उन्मना	Unmanā	El Poder más allá de la mente; el más alto Poder contenido en Om̐. Éste es el primer Poder del Supremo Śiva cuando Él quiere que se manifieste el proceso del mundo. Es también la última etapa en la repetición del Om̐. Se dice que esta etapa se experimenta en el último sector del Śikhā (el mechón de cabello en la cabeza).
10.	उन्मेष	Unmeṣa	El acto de abrir los ojos. Despliegue. Este despliegue puede ser de la conciencia espiritual o del proceso del mundo. Cuando hay despliegue del proceso del mundo, no hay despliegue de la conciencia espiritual y viceversa. Unmeṣa es también un nombre ténico de la vocal "u".
11.	उन्मीलनसमाधि	Unmīlanasamādhi	Es ese estado de Samādhi (plena absorción) en el cual todo el universo aparece como Śiva Mismo, aun cuando los propios ojos estén totalmente abiertos.
12.	उपलब्धृ	Upalabdhṛ	El experimentador, el conocedor. Ésta es la forma neutra. La forma masculina es "Upalabdhā" y la femenina "Upalabdhrī".
13.	उपलब्धि	Upalabdhi	Cognición, conciencia. Eso que experimenta un "upalabdhṛ".
14.	उपाधि	Upādhi	Aditamento o condición limitante. Eso que es puesto en lugar de otra cosa. Sin embargo, en Trika no tiene el mismo significado que en la filosofía Vedānta. En Trika, un "upādhi" no es alguna substitución ilusoria sino una manifestación real producida voluntariamente por el Ser Supremo. Māyā y sus Upādhi-s son manifestados por el Divino Ser Mismo (Śiva) según Su propia y libre voluntad.
15.	उमा	Umā	La Icchāśakti o Poder de Voluntad de Śiva. "U" es "Śiva" y "mā" es "Esplendor o Śakti". En otras palabras, Umā es "la esplendorosa Śakti de Śiva".

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Ū

1.	ऊनता	Ūnatā	Disminución. Un nombre técnico de la vocal "ū".
2.	ऊर्ध्वकुण्डलिनी	Ūrdhvakuṇḍalinī	La Kuṇḍalinī elevada. La Kuṇḍalinī se eleva porque Suṣumnā (el canal medio a lo largo de la columna vertebral) ha sido activada ya sea espontáneamente o a través de diversas prácticas yóguicas.
3.	ऊर्ध्वमार्ग	Ūrdhvamārga	Vía o senda ascendente. Suṣumnā (el canal medio).
4.	ऊष्मा	Ūṣmā	Un nombre técnico asignado al grupo formado por las Sibilantes "Śa, Ṣa y Sa" y la Sonora Aspirada "Ha".

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E

एकाणवा

Ekāṇavā

Hay cuatro niveles del habla: Parāvāk, Paśyantī, Madhyamā y Vaikharī. "Ekāṇavā" es un nombre técnico de Paśyantī.

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Au

औन्मुख्य

Aunmukhya

El primer movimiento de la Voluntad de Śiva hacia la manifestación del proceso del mundo. El surgimiento del Divino Deseo de manifestar el universo universo. El origen de ese Deseo es sólo la Bienaventuranza Suprema.

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