Palabras que comienza con Dental - Shaivismo No dual de Cachemira

Dha

Ta

*Los términos sánscritos que aparecen en las definiciones tienen también, en general, su propia definición en el Glosario.

1.	तत्त्व	Tattva	Este término significa literalmente "carácter o condición de ser eso". En Trika se lo utiliza para designar cada uno de los 36 principios de la manifestación universal. Es uno de los tres constituyentes del Deśādhvā o el lado Vācya de Ṣaḍadhvā. También quiere decir algo que es real, realidad, categoría, el Principio Supremo, etc.
2.	तत्त्वत्रय	Tattvatraya	Los tres tattva-s o principios: Nara (hombre), Śakti (Poder Supremo) y Śiva (Ser Supremo), o bien Ātmā (Ser), Vidyā (Conocimiento Espontáneo) y Śiva (Ser Supremo).
3.	तत्पुरुष	Tatpuruṣa	El Original y Supremo Ser. Uno de los cinco aspectos de Śiva. Éste es uno de los cinco aspectos del Señor Supremo. Los restantes cuatro son Īśāna, Sadyojāta, Vāmadeva y Aghora. Estos cinco aspectos forman el Pañcamantra.
4.	तन्त्र	Tantra	Escritura en general. Un tratado religioso. Una serie de libros que no están basados en los Veda-s. Están usualmente en la forma de un diálogo entre Śiva y Śakti. Estas obras reveladas tratan sobre la creación y disolución del universo, adoración de dioses y diosas, el logro de los seis poderes y los cuatro modos de unión con el Supremo Ser.
5.	तन्मात्र	Tanmātra	Esta palabra significa literalmente "Sólo eso". Hay cinco Tanmātra-s. Ellos constituyen los cinco elementos sutiles o patrones desde los cuales evolucionan los Mahābhūta-s (Elementos Burdos). Sus nombres son: Śabda (sonido patrón), Sparśa (toque patrón), Rūpa (color patrón), Rasa (sabor patrón) y Gandha (olor patrón).
6.	तमस्	Tamas	Uno de los tres Guṇa-s o modalidades de la Prakṛti. Es el principio de la inercia, el engaño y la oscuridad.
7.	तर्कशास्त्र	Tarkaśāstra	Lógica y dialéctica.
8.	तान्त्रिक	Tāntrika	Tántrico, o sea, relativo al Tantra. Un seguidor del Tantra es también denominado así.
9.	तिरोधान	Tirodhāna	Ídem Tirodhānakṛtya.
10.	तिरोधानकृत्य	Tirodhānakṛtya	Es uno de los Pañcakṛtya-s. El acto mediante el cual Śiva se vela a Sí Mismo. En otros términos, por medio de este acto o kṛtya, Śiva produce oscurecimiento u ocultación de Su propia naturaleza esencial. Es llamado también Vilayakṛtya o sencillamente Vilaya. Otro nombre para él es Pidhānakṛtya o Pidhāna, así como también Bījāvasthāpana (el acto de plantar la semilla).
11.	तिरोधानशक्ति	Tirodhānaśakti	El poder que vela la verdadera naturaleza de Śiva. Śiva Mismo oculta Su propia naturaleza divina de modo que toda la manifestación universal pueda aparecer destellantemente.
12.	तुरीय o तुर्य	Turīya o Turya	El cuarto estado de conciencia que enhebra todos los estados. Los otros tres remanentes estados son jāgrat (vigilia), svapna (sueño) y suṣupti (sueño profundo). Turya o Turīya es simplemente el estado atestiguante de Śiva.
13.	तुरीयातीत o तुर्यातीत	Turīyātīta o Turyātīta	Quiere decir literalmente: "Más allá de Turīya o Turya". En Turīya o Turya, aún estás consciente de los otros tres estados de conciencia (es decir, de los estados de vigilia, sueño y sueño profundo), pero en Turīyātīta o Turyātīta, no los percibes más. Todo aparece como una Divina Masa de Conciencia y no se ve allí ninguna diferencia.
14.	त्याग	Tyāga	Lit. "Renunciación o renuncia". Es la sexta etapa en Karaṇa (una práctica de Āṇavopāya), en la cual renuncias a todos tus esfuerzos por alcanzar la meta espiritual. Al renunciar a eso, la etapa de Ākṣepa (la final) aparece por sí misma.
15.	त्रिक	Trika	Lit. "Triple". Es un nombre corto para Shaivismo no dual de Cachemira, el sistema filosófico de la tríada formada por: Nara (hombre), Śakti (Poder Supremo) y Śiva (Ser Supremo). O bien, esta tríada podría ser considerada como compuesta de Para (la Más Alta Unidad), Parāpara (Unidad en la diferencia, una mezcla) y Apara (diferencia o dualidad, o sea, la conciencia de unidad se ha perdido completamente).

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Da

1.	दर्शन	Darśana	Significa literalmente "ver, mirar, etc.". Sin embargo, se usa generalmente en dos sentidos: (1) Audiencia, visita, reunión (p. ej. "tener el darśana de un santo" es simplemente "visitarlo, ser capaz de verlo personalmente"); (2) Sistema filosófico, en el sentido de que es una particular visión o punto de vista de la Realidad.
2.	दार्ढ्य	Dārḍhya	Firmeza o estabilidad mental durante la concentración.
3.	दिक्	Dik	Ídem Diś.
4.	दिक्चरी	Dikcarī	Es un grupo de śakti-s o poderes derivados de Vāmeśvarī. Como su nombre claramente lo indica, se relacionan con "dik" o "direcciones". Puesto que el Bahiṣkaraṇa (sentidos externos) está estrechamente conectado con las direcciones, este grupo de śakti-s se relaciona estrechamente con los sentidos de percepción.
5.	दिव्यमुद्रा	Divyamudrā	Lit. "Mudrā divina". Un epíteto de la Khecarīmudrā.
6.	दिश्	Diś	Dirección. Nota que éste es el prātipadika o forma cruda (es decir, el substantivo en su forma no inflexionada) de "dik" (el substantivo correctamente inflexionado o declinado).
7.	दीक्षा	Dīkṣā	Hay dos significados para este término: (1) Iniciación, o sea, el acto a través del cual un discípulo es iniciado por su guru en los misterios de la ciencia espiritual; y (2) el regalo de la divina sabiduría que un guru le da a su amado discípulo.
8.	दृढ	Dṛḍha	Firme o estable durante la concentración.
9.	दृष्टि	Dṛṣṭi	Visión o punto de vista. En Trika, se recomienda "Śivadṛṣṭi" o el punto de vista de Śiva, en otras palabras, "considerar a todo como Śiva Mismo". Śivadṛṣṭi lleva directamente a Para o la Más Alta Unidad.
10.	देश	Deśa	Espacio.
11.	देशाध्व	Deśādhvā	Éste es un término técnico en Trika. Se refiere al lado Vācya en Ṣaḍadhvā, es decir, Kalā, Tattva y Bhuvana. En suma, Deśādhvā representa a Kalā, Tattva y Bhuvana.
12.	द्वादशान्त	Dvādaśānta	Es la distancia y también el punto al final de 12 dedos. Es un punto de vacío a través del cual uno puede ingresar en la Suprema Realidad. Hay varios Dvādaśānta-s por cierto: (1) Bāhyadvādaśānta o Dvādaśānta Externo: es la distancia así como también el punto al final de 12 dedos desde la punta de la nariz hacia el espacio externo siguiendo el curso de la exhalación. (2) Āntaradvādaśānta o Dvādaśānta Interno: es la distancia así como también el punto al final de 12 dedos desde el Bāhyadvādaśānta hacia el propio corazón (hṛdaya) (es decir, el punto en el cual termina la inhalación). (3) Hay también un Dvādaśānta desde el Āntaradvādaśānta (ubicado en hṛdaya o corazón) hasta la garganta o kaṇṭha. (4) Hay otro Dvādaśānta desde la garganta hasta el espacio entre las cejas. (5) Y hay también un Dvādaśānta llamado Ūrdhvadvādaśānta desde este espacio entre las cejas hasta Brahmarandhra.

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Dha

1.	धारणा	Dhāraṇā	Tiene principalmente dos significados: (1) Concentración, en el sentido de unidireccionalidad durando sólo un corto período de tiempo; y (2) Las Semivocales "ya, ra, la, va", ya que "soportan (dhāraṇāt) al universo (viśva) al sostener (dhāraṇena) la etapa (bhūmi) de 'conocedor o experimentador limitado' (pramātṛ)", según el sabio Kṣemarāja en su Śivasūtravimarśinī. En otras palabras, estas cuatro letras no solamente hacen del Śiva Supremo un limitado conocedor o experimentador, sino que también lo mantienen en esa condición. Estas letras se relación con los Kañcuka-s.
2.	ध्यान	Dhyāna	Meditación, o sea, Dhāraṇā o concentración pero ahora durando un relativamente largo período de tiempo.
3.	ध्यानयोग	Dhyānayoga	Aparte del obvio significado de "Yoga basado en Dhyāna o Meditación", en Trika significa también la más alta Dhāraṇā perteneciente a Āṇavopāya. Mediante esta Dhāraṇā, te das cuenta de que perceptor (pramātā), percepción y medios de percepción (pramāṇa) así como también el objeto percibido (prameya) son sólo Paramaśiva o el Ser Supremo.
4.	ध्यानी	Dhyānī	Meditador, o sea, alguien que practica meditación.
5.	ध्रुव	Dhruva	Literalmente "Estrella Polar". En Trika representa la letra "a" --Śiva-- (técnicamente llamada Anuttara), en el sentido de que es tan fija o estacionaria como la Estrella Polar. Śiva, el Testigo, es completamente fijo pese a que Su Poder (Śakti) está todo el tiempo manifestando innumerables universos.
6.	ध्वनियोग	Dhvaniyoga	Aparte del obvio significado de "Yoga basado en Dhvani o Sonido", en Trika quiere decir también una Dhāraṇā perteneciente a Āṇavopāya. Practicas esta Dhāraṇā concentrando tu atención sobre el Anāhatanāda o el sonido no producido por golpe que surge justo en el punto donde la inhalación se sumerge y desde el cual la exhalación emerge. Este tipo de práctica también se conoce como Varṇa.

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Na

1.	नवात्मा	Navātmā	Significa literalmente "consistente de 9 partes, formas o naturalezas". En Trika indica las nueve formas de Mantra-s que constituyen la naturaleza del Ser Supremo: (1) h, (2) r, (3) kṣ, (4) m, (5) l (no es "i" mayúscula sino la consonante "l" minúscula), (6) v, (7) y, (8) ṇ y (9) um̐. A su vez, desde un punto de vista puramente táttvico, Navātmā está compuesto por los siguientes tattva-s según el Netratantra (una escritura): (1) Śiva, (2) Sadāśiva, (3) Īśvara, (4) Śuddhavidyā o Sadvidyā, (5) Māyā, (6) Kalā, (7) Niyati, (8) Puruṣa y (9) Prakṛti. Sin embargo, según otros: (1) Śiva, (2) Śakti, (3) Sadāśiva, (4) Īśvara, (5) Śuddhavidyā o Sadvidyā, 6) Mahāmāyā, (7) Māyā, (8) Puruṣa y (9) Prakṛti.
2.	नाडी	Nāḍī	Un canal sutil en el cuerpo sutil (el cual se llama de tres maneras: Sūkṣmaśarīra, Puryaṣṭaka o Liṅgaśarīra). La energía vital o Prāṇa fluye a través de estos canales. Aunque hay numerosos canales sutiles, tres de ellos son los más importantes según el Yoga: Iḍā, Piṅgalā y Suṣumnā.
3.	नाद	Nāda	Significa literalmente "sonido", pero se lo entiende generalmente como "sonido divino". No obstante, en Trika y Yoga, tiene dos significados técnicos: a) El sonido no producido por golpe que emerge desde la coronilla y se expande a través de la Suṣumnā. Hay doce etapas en la práctica del Uccāra del sagrado Om̐, a saber, (1) Ombligo, (2) Corazón, (3) Boca, (4) Bindu, (5) Ardhacandra, (6) Nirodhinī o Nirodhikā, (7) Nāda, (8) Nādānta, (9) Śakti, (10) Vyāpinī o Vyāpikā, (11) Samanā y (12) Unmanā. Como puedes ver, el Nāda es la séptima etapa. En este caso, Nāda debe ser considerado como sinónimo de Anāhatanāda, el cual se experimenta a lo largo de toda la Suṣumnā, como dije previamente. b) En Trika, significa también el "Sadāśiva" tattva (el tercero dentro del esquema de 36 tattva-s establecido por el Trika), en el sentido de que es la primera etapa en la manifestación del universo.
4.	नादबिन्दु	Nādabindu	El Nāda (sonido divino) y Bindu (luz divina) creativos. Desde un punto de vista táttvico, representa a los tattva-s Sadāśiva e Īśvara respectivamente. A su vez, como el Sadāśivatattva está predominantemente orientado hacia Śiva y el Īśvaratattva está predominantemente orientado hacia Śakti, a veces Nādabindu significa Śiva y Śakti, o la masa compacta de Conciencia que da nacimiento a todo.
5.	नादान्त	Nādānta	Significa literalmente "el fin del Nāda". Es la octava etapa en la práctica del Uccāra del Om̐. Es una energía sutil más allá del Nāda que se experimenta en Brahmarandhra.
6.	निग्रहकृत्य	Nigrahakṛtya	El acto mediante el cual Śiva se vela a Sí Mismo. También se le llama Vilaya (o Vilayakṛtya) y Pidhāna (o Pidhānakṛtya).
7.	निजानन्द	Nijānanda	En Uccāra (una práctica de Āṇavopāya), experimentas esta clase de Ānanda o Bienaventuranza en la primera etapa, en el momento en que descansas en el experimentador interno, o sea, cuando te das cuenta de que eres el Ser interno residiendo en un cuerpo físico.
8.	निद्रा	Nidrā	Sueño, somnolencia, etc. Un sinónimo de Svapna.
9.	निभालन	Nibhālana	El acto de ver, la percepción. También significa "práctica mental".
10.	निमीलनसमाधि	Nimīlanasamādhi	Es ese estado de Samādhi (plena absorción) en el cual te absorbes en tu propio Ser. Te das cuenta de que eres Él, pero aún no puedes percibir que "todo" es Él también.
11.	निमेष	Nimeṣa	Significa literalmente "cierre de ojos". Desde un punto de vista filosófico, quiere decir involución, reabsorción del mundo en su fuente original. Cuando Śiva "cierra" Sus ojos (es decir, cuando lleva Su atención totalmente hacia Sí Mismo en vez de hacia el universo), la manifestación entera se disuelve en Él, éste es el sentido.
12.	नियति	Niyati	El quinto Kañcuka o Envoltura de Māyā. Se relaciona con la limitación espacial. También da nacimiento a la limitación de la relación de causa y efecto (ley del Karma).
13.	निराधार	Nirādhāra	Sin ningún tipo de soporte. Es sinónimo de Nirālamba.
14.	निरानन्द	Nirānanda	En Uccāra (una práctica de Āṇavopāya), experimentas esta clase de Ānanda o Bienaventuranza en la segunda etapa, cuando fijas tu atención en Śūnya o Vacío.
15.	निरालम्ब	Nirālamba	Sin soporte. Un sinónimo de Nirādhāra. Paramaśiva o el Śiva Supremo es el soporte de todo, pero es esencialmente Nirālamba o Nirālambana.
16.	निरालम्बन	Nirālambana	Ídem Nirālamba y Nirādhāra.
17.	निराश्रय	Nirāśraya	Sin ningún sostén o base.
18.	निरोधिका	Nirodhikā	Significa literalmente "obstructora". Es la sexta etapa en la práctica del Uccāra del Om̐. Es una energía sutil que se experimenta en la parte superior de la frente como una línea recta.
19.	निरोधिनी	Nirodhinī	Ídem Nirodhikā. Significa también "obstructora".
20.	निर्वाण	Nirvāṇa	Significa literalmente "extinguido". Desde un punto de vista filosófico, quiere decir disolución en Śūnya o Vacío, y por último Liberación.
21.	निर्विकल्प	Nirvikalpa	Desprovisto de todo tipo de pensamientos o Vikalpa-s.
22.	निर्विकल्पसमाधि	Nirvikalpasamādhi	Samādhi o Perfecta Concentración en la cual todas las fluctuaciones mentales han sido completamente detenidas.
23.	निर्वृति	Nirvṛti	Un sinónimo de Ānanda o Bienaventuranza.
24.	निर्व्युत्थानसमाधि	Nirvyutthānasamādhi	Samādhi o Perfecta Concentración que continúa aun cuando no estás formalmente meditando, o sea, continúa a lo largo de todo el día de forma natural y espontánea. Esto es realmente un elevado estado de conciencia.
25.	निवेश o निवेशन	Niveśa o Niveśana	Es sencillamente un ingreso en Paramaśiva o la Más Alta Realidad. Es también la cuarta etapa en Karaṇa (una práctica de Āṇavopāya), en la cual te estableces plenamente en Puruṣa (el alma interior).
26.	निष्कल	Niṣkala	Sin partes; sin ninguna división. Es un epíteto de Śiva, ya que Él está más allá del universo manifiesto (el cual consiste de partes).
27.	निस्तरङ्ग	Nistaraṅga	Libre de "taraṅga" (ondulación o conmoción).

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