Трика 3 - Недвойственный Кашмирский Шиваизм

Sadāśiva, Īśvara и Sadvidyā (Садашива, Ишвара и Садвидья)

 Введение

Дорогой друг, в этом документе раскроется множество секретов. Великое Знание о человеке и его возможной эволюции реально. В третьей части будет возможно попробовать лишь немного из этого. Будут проанализированы три загадочные реальности:

1) НЕРАЗЛИЧИМАЯ/НЕЧЁТКАЯ ВСЕЛЕННАЯ

2) РАЗЛИЧИМАЯ/ОТЧЁТЛИВАЯ ВСЕЛЕННАЯ

3) НЕРАЗЛИЧИМО-РАЗЛИЧИМАЯ ВСЕЛЕННАЯ

Каждая из этих вселенных является преобладающим опытом в пределах следующих трёх таттв соответственно: SADĀŚIVA (таттва 3) -- ĪŚVARA (таттва 4) -- SADVIDYĀ (таттва 5).

Помни, что Трика постулирует 36 таттв, или категорий Творения. Первые две таттвы — это ŚIVA (таттва 1) и ŚAKTI (таттва 2). Обе они образуют чувство "Я" --Я-ЕСТЬ--, являющееся основой, в которой будут испытываться все переживания (остальные таттвы)".

Опять же помни, что ты, по сути, — ŚIVA-ŚAKTI (Я ЕСТЬ), а не придуманная самим тобой личность, которой ты себя считаешь. Придуманная тобой личность (Габриэль, Джон, Иван, Мануэль и т.д.) — это эго (таттва 15), которое является просто ролью, которую ты играешь на сцене мира. Это эго необходимо для того, чтобы "играть роль", но ты сегодня должен осознать свою истинную личность. Если ты осознан, эго не причинит никакого вреда. Но если нет... ну... оглядись вокруг.

В Трике эго нужно не уничтожить, а узнать его, как маску, играющую роль. Очень полезная маска, но это всего лишь маска, а не истинное "Я". Когда это узнаётся таким образом, оно рассматривается как Чистое Сознание (Śiva-Śakti), принимающее эту форму, и оно не сможет навредить тебе. Итак, Трика даёт шанс бедному эго стать полезным инструментом при условии, что оно полностью понимается и признаётся как простая "маска".

Очень хорошо, теперь приступим к изучению.

в начало

 Sadāśiva

Ты являешься Свидетелем, оператором (Śiva, или Prakāśa), который всё время снимает фильм о мире вокруг посредством Śakti (камеры). Оглянись вокруг, и ты увидишь своё собственное Творение. Но эта камера (Śakti, или Vimarśa) особенная, потому что она объединена со снятым ею фильмом. Странно, не так ли?

Давай взглянем на весь процесс. Я буду использовать поле зрения, чтобы объяснить как работает оператор. Позади твоих собственных глаз находится камера (Śakti), которая снимает всё вокруг. А ты являешься тем самым Свидетелем, управляющим камерой. Эта камера вначале создаёт мир, а затем снимает его. Ещё одна странная идея. Вопреки общепринятой точке зрения, Трика утверждает, что мир, во-первых, возникает из нас, а во-вторых, он воспринимается (снимается) нами. Но ты всегда должен помнить, что оператор, камера, сцена, кино — это один и тот же Paramaśiva, играющий во множественность. Они полностью едины. Я разделяю все вещи, чтобы был более понятен весь процесс Проявления.

Oк, Ты — Свидетель (Śiva, Prakāśa, или оператор), и обладатель Я-Сознания, а следовательно, мирового Сознания (Śakti, Vimarśa, или камеры). А мир вокруг нас, несмотря на то, что он по сути своей является Śakti, проявляется как другая реальность, снятая камерой Śakti. Ну, словами это трудно объяснить. Śiva и Śakti — это первые две таттвы. Sadāśiva — третья таттва, где вначале возникает весь мир в "нечёткой/неразличимой" форме. Ах!, если не веришь... осознай сейчас уголки своих глаз. Разве ты не видишь там нечёткое изображение? Да, ты видишь, как мир вот-вот возникнет, дорогой Śiva. Я лишь анализирую поле зрения, но одна и та же "нечёткая" реальность пронизывает чувства и ум. Прислушайся к звукам, они вначале нечёткие, потом становятся более отчётливыми, и в конце возвращаются к своей нечёткой форме и исчезают.

"Нечёткая" (туманная) реальность пронизывает всё, потому что это Sadāśivatattva (таттва 3). Всё Творение всегда должно находиться в первозданном нечётком состоянии, прежде чем полностью проявиться (в отчётливой форме). В свою очередь, все отчётливые творения должны вернуться в своё нечёткое состояние, чтобы возникло новое Творение. Не веришь? Посмотри на какой-нибудь объект рядом. Объект возникнет перед тобой как "различимый" (отчётливый). Так, хорошо... а теперь посмотри на другой объект. Ты обнаружишь, что по мере того, как второй объект становится более отчётливым, первый становится всё более нечётким. Да, камера Śakti не может одновременно удерживать два объекта как отчётливые реальности. Итак, Sadāśiva — это таттва, проявляющая себя во всём.

Но для чего это знать? Хороший вопрос. Помимо удовольствия знать, как можно больше, есть ещё секрет: Уму необходимы "отчётливость", чтобы продолжать работать. "Отчётливые вещи" — это своего рода ментальное топливо. Вот почему, когда ты сидишь в медитации, свет, как правило, выключается. Точно также тебе нравится тишина или утончённая музыка во время медитации. Конечно, "нечёткая" вселенная заставляет ум успокоиться. Это уже, думаю, было известно, но Трика даёт серьёзное объяснение этого процесса.

Кроме того, поскольку Sadāśiva (нечёткая/неразличимая вселенная, или таттва 3) является первым шагом Творения, эта таттва полна Icchā (Силы Воли). Здесь присутствует Воля к Творению, и, следовательно, чувство "Я" является преобладающим, поскольку Воля принадлежит "Я". На этом уровне Я чувствует: Я ЕСТЬ ЭТО, Я ЕСТЬ НЕЧЁТКАЯ ВСЕЛЕННАЯ. 'Я' — на первом месте, потому что вселенная туманна и ещё не сформировалась. Тем не менее, здесь сохраняется ощущение единства. Позже я объясню, когда ты начнёшь чувствовать себя отличающимся и отделённым от вселенной, которая является твоим собственным творением. Очень важно понять всё, что было сказано до сих пор. Многие вещи прояснились. Медитируй на нечёткую вселенную, которую ты можешь вопринимать, глядя краем глаза. Твой ум успокоится. Наслаждайся, друг мой!

в начало

 Īśvara

Теперь поговорим о четвёртой таттве - Īśvaratattva. В ней преобладает "отчётливая" вселенная. Ты можешь созерцать Īśvaratattva прямо перед собой (в поле своего зрения). Только помни, что ту же истину следует применять и к остальным чувствам и уму. Ты можешь слышать "отчётливые" звуки, ощущать "отчётливые" вкусы, созерцать "отчётливые" мысли и т.д. И Sadāśiva, и Īśvara являются таттвами, которые пронизывают весь твой мир. Однако я буду использовать поле зрения при объяснении таттв, потому что это проще для восприятия.

Когда ты смотришь на предмет перед собой, он кажется "твёрдым" и "реальным", и это так, по крайней мере, на какое-то время. Śakti полностью сконцентрирована на Īśvaratattva. Твой ум хочет видеть "твёрдые" и "отчётливые" объекты, людей и пр. Ему нужна "различимая вселенная", чтобы выживать как "ум". Вот почему в медитации свет должен быть выключен, а звуки должны быть тихими. Тебе необходимо войти в Sadāśivatattva ("нечёткую" вселенную), чтобы ум успокоился. К тому же мы можем сказать, что изначальным источником ума является Īśvaratattva. Конечно, изначальный ум — это не обычный ум, а более возвышенный, который в процессе последовательного сжатия превратится в обычный ум.

Этот возвышенный ум (таттва 4, или Īśvaratattva) и обычный ум (таттва 16) находятся далеко друг от друга, но в то же время они очень близки. Когда ты видишь "отчётливый" объект, первым реагирует высший ум (ты просто созерцаешь, но никакая мысль не возникает), а затем ты начинаешь думать об объекте, возникает множество мнений, оценка и так далее. Это начинает работать обычный ум. Обрати внимание, что первый опыт — это "чистое созерцание без каких-либо мыслей". Если ты сможешь ухватить это, ты осознаешь Īśvaratattva. Там ты заметишь, что появляется особое "знание", знание об объекте. Даже если позже ты сможешь выразить "приблизительно" это "знание" в словах, первый опыт этого находится за пределами слов. Попробуй испытать это сам.

Итак, в Īśvaratattva преобладает Знание. Когда появляются "отчётливые" объекты, вместе с ними возникает и соответствующее знание. Это первое знание об отчётливых объектах со временем трансформируется в обычный ум, полный мнений, чувств и пр.

В Īśvaratattva ты чувствуешь: "ЭТО ЕСТЬ Я, ЭТА ОТЧЁТЛИВАЯ ВСЕЛЕННАЯ ЕСТЬ Я". Здесь противоположный опыт, чем в Sadāśiva, т.е. здесь преобладает объект ("это", или "отчётливая" вселенная). "Я" подавлено опытом "отчётливого объекта". Оператор ("Я") очарован "отчётливым" чудом, проявленным Им Самим, и Он "забывает" --немного-- Свою Истинную Сущность, или "Я". По этой причине, на этом уровне преобладает отчётливая вселенная. Īśvara является обителью Всеведения.

А теперь простая диаграмма, показывающая различные вселенные, с которыми мы сталкиваемся. Я использую поле зрения, но можно использовать этот пример для остальных чувств и ума.

Ты находишься в центре пирога (диаграмма внизу). Отчётливая вселенная находится перед тобой. Нечёткая вселенная расположена в уголках твоих глаз, как окружающая "туманная" реальность. А позади, за пределами видимости находится непроявленная вселенная, как "невоспринимаемая" визуальная реальность. Непроявленная вселенная меняется в соответствии с используемым чувством. Объект может быть визуально не проявлен, но возможно, ты можешь слышать звук, исходящий от него. Короче говоря, непроявленная вселенная — это всё то, что не воспринимается тобой, Оператором, посредством чувств и ума. Вся непроявленная вселенная "существует", но не как "плотная" реальность, а всего лишь как "вероятность". Каждый объект и человек, входящие в проявленную вселенную (состоящую из нечётких и различимых вселенных), являются всегда новыми. Обычно мы не знаем, как эта вещь или человек становятся проявленными. Это пьеса, которую ты играешь всё время.

в начало

 Sadvidyā

Дорогой друг, ты наверняка замечал, что, когда ты хочешь взглянуть на другой объект, предыдущий должен стать "нечётким". Проэкспериментируй сейчас. Ты смотришь на один объект, а затем ты хочешь посмотреть на другой. Сделай это, и Śakti (камера) сфокусируется на втором объекте, а первый автоматически затуманится. Это случается постоянно. Ты переходишь от "нечёткой вселенной" к "отчётливой/проявленной" и наоборот. Постоянное колебание вызывает "волну", или "пульсацию", или "биение". В свою очередь, эта "пульсация" вызывает к жизни другие таттвы (от 6 до 36).

Когда Śakti колеблется таким образом, ты колеблешься между двумя переживаниями: "Я ЕСТЬ ЭТО, Я ЕСТЬ ЭТА НЕЧЁТКАЯ ВСЕЛЕННАЯ" и "ЭТО ЕСТЬ Я, ЭТА ОТЧЁТЛИВАЯ ВСЕЛЕННАЯ ЕСТЬ Я". Таким образом, возникает результирующий опыт: "Я ЕСТЬ Я И ЭТО ЕСТЬ ЭТО, Я ЕСТЬ Я И ЭТА ВСЕЛЕННАЯ ЕСТЬ ЭТА ВСЕЛЕННАЯ". Короче говоря, быстрое колебание даёт Оператору, или "Я" ощущение непрерывности. Из-за вышеупомянутых колебаний ты ощущаешь вокруг себя "сплошную/твёрдую" вселенную. Но эта "твёрдость" — своего рода иллюзия, создаваемая быстрым колебанием Śakti (камеры).

Поскольку колебание Śakti является "действием", на этом уровне преобладает Сила Действия. Sadvidyā — это обитель Всемогущества.

А сейчас простая таблица первых пяти таттв и их характеристик:

Таким образом, Божественный Śiva ("Я") явно претерпевает последовательные трансформации, и Он имеет последовательные переживания относительно вселенной, проявленной Им Самим. Наконец, когда Он доходит до таттвы эго (категории 15), Он начинает считать себя "индивидуумом" с ограничениями, мнениями, семьёй, отношениями и т.д. и т.п. Так Он начинает играть роль человека. Замечательно, не так ли? Хотя я говорю "Он", не забывай, ты — это Śiva!

в начало

 Заключительные Замечания

Завершён ещё один документ по Трике. Мы многое здесь изучили. Помни, что ты всегда живёшь как Оператор, или Свидетель в вышеупомянутых вселенных. Ты являешься Высшим Духом, у которого нет ни формы, ни атрибутов, следовательно ум не может тебя связать. Ты просто "Я есть". Никогда не забывай об этом. Увидимся в разделе "Трика: Часть 4".

в начало

 Дополнительная Информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.