Aprendiendo Sánscrito - Afijos (1)

Afijos primarios y secundarios - Un estudio introductorio

 Introducción

Hola, Gabriel Pradīpaka otra vez. Estás a punto de empezar tu estudio de afijos Kṛt y Taddhita. Este tema es bastante importante de modo que puedas comprender ciertos procesos que ocurren en la formación de muchas palabras.

Los afijos Kṛt se denominan también afijos primarios, mientras que los Taddhita se llaman también afijos secundarios. Los afijos primarios deben agregarse a verbos, y los afijos secundarios a substantivos.

Por un lado, cuando agregas afijos Kṛt a verbos, obtienes substantivos, adjetivos e indeclinables como resultado. Por el otro lado, cuando agregas afijos Taddhita a substantivos, provocas diversos cambios en ellos y obtienes diferentes clases de términos derivados como verás más adelante.

Hay cinco Vṛtti-s o formas complejas en Sánscrito. Los nombres de las primeras dos Vṛtti-s derivan del tipo de afijos que agregues para formarla. Un cuadro ahora:

Te he mostrado recién dos ejemplos acerca de agregar afijos primarios y secundarios a verbos y substantivos respectivamente. El tema se complica más y más a medida que avanzas, por supuesto. Antes de mostrarte algunos otros ejemplos, hay dos importantes términos que tienes que aprender ahora: BASE NOMINAL PRIMARIA y BASE NOMINAL SECUNDARIA. Los nombres sánscritos para estos dos tipos de bases son los siguientes: Kṛdanta y Taddhitānta. La palabra "anta" indica "terminado/a en". De este modo: Kṛdanta quiere decir "(una palabra) terminada en un afijo Kṛt"; y Taddhitānta significa "(una palabra) terminada en un afijo Taddhita". Las bases nominales primarias y secundarias se conocen también como Derivados Primarios y Secundarios respectivamente. Y ahora, afijos Kṛt:

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 Afijos Kṛt o Primarios: Estudio preliminar

Como te dije antes, esta clase de afijos debe ser agregada a verbos para obtener substantivos, adjetivos e indeclinables. Vamos ahora a estudiar afijos Kṛt en general. Sin embargo, nota que hay un particular tipo de afijos llamado "Uṇādi", ya que comienzan con "uṇ". Estos afijos constituyen una clase especial dentro de los afijos Kṛt, pues producen substantivos formados irregularmente y a veces estos mismos substantivos no se relacionan para nada con los verbos de los cuales derivan. Explicaré afijos "Uṇādi" mucho más adelante.

Escucha: Puesto que éste es un estudio preliminar, te mostraré cómo usar afijos Kṛt de manera "playa". En el documento que sigue, profundizaré en el tema, no te preocupes.

Otra cosa importante que deberías conocer es la diferencia entre raíces Seṭ, Veṭ y Aniṭ. Escucha:

En muchas ocasiones, cuando conjugas un verbo o formas un derivado verbal, tienes que usar el aumento "i", necesaria u opcionalmente, con terminaciones que comienzan con consonante (salvo "y"). Por ejemplo, si quieres conjugar la raíz "tṝ" (cruzar) en Tiempo Segundo Futuro (hay dos maneras de conjugar en Tiempo Futuro en Sánscrito: Futuro Perifrástico o Primer Futuro, y Futuro Simple o Segundo Futuro) 1^ra Persona sing. Parasmaipada (es decir, "yo cruzaré"), primero tomas la raíz y cambias la "ṝ" por su substituto Guṇa ("ar")... ¿recuerdas los substitutos Guṇa y Vṛddhi para las vocales simples?... si no lo recuerdas, mira:

De este modo, obtienes "tar". Recuerda que esta raíz solamente usa el juego de terminaciones del Parasmaipada [Ver Verbos (1) (castellano) para más información]. Luego tomas la respectiva terminación para la 1^ra Persona singular Parasmaipada, o sea, "syāmi", y agregas el aumento "i" entremedio, como si fuese una especie de "puente". Mira: tar + i + syāmi = tarisyāmi

Finalmente, transformas a la "s" en "ṣ" por la 16^ta Regla del Sandhi de Consonantes. Así, el resultado final es: tariṣyāmi (yo cruzaré). Oh sí, las cosas no pueden ser tan sencillas en Sánscrito, ¿adivina qué?... sí, hay una forma opcional en este caso: en vez de agregar "i", puedes agregar opcionalmente "ī". De esta manera, el resultado final es "tarīṣyāmi". No fue demasiado complicado, en verdad. Pero lo importante aquí no es cómo conjugar en Tiempo Segundo Futuro (algo que es tratado en la serie Verbos), sino que has ahora entendido uno de los usos de esa "i" (aumento) que actúa como una especie de puente. Bien, una raíz Seṭ (Sa + iṭ, o sea "con i") es esa que necesariamente toma el aumento "i". Por ejemplo: "tṝ" (cruzar), la raíz utilizada en el ejemplo anterior. Por el otro lado, una raíz Veṭ (Vā + iṭ, o sea "o i") lo toma opcionalmente. Por ejemplo: "kṣam" (aguantar). A su vez, una raíz Aniṭ (An + iṭ, o sea "sin i") no toma el aumento "i" en absoluto. Por ejemplo: "tap" (gobernar).

De esta manera, si quisieses deducir las conjugaciones en el Tiempo Segundo Futuro 1^ra Persona singular de "tṝ" (sólo Parasmaipada) -una raíz Seṭ-, "kṣam" (Parasmaipada) -una raíz Veṭ- y "tap" (sólo Ātmanepada) -una raíz Aniṭ-, o sea, las raíces dadas como ejemplos, arribarías a esto:

tṝ »» tar (el substituto Guṇa de "ṝ" es "ar") »» tar + i (aumento) »» tari »» tari + syāmi (terminación Parasmaipadī 1^ra Persona sing.) »» tarisyāmi »» tariṣyāmi ("s" se torna "ṣ" por la 16^ta Regla del Sandhi de Consonantes) - "yo cruzaré" (como "tṝ" es una raíz Seṭ, toma "necesariamente" el aumento "i")

kṣam »» kṣam (sin cambios, ya que el substituto Guṇa de "a" es "a" también) »» Aquí hay dos maneras opcionales, ya sea que la raíz tome o no aumento "i":

(1) Lo toma, o sea, esta raíz se comporta como una raíz Seṭ: kṣam + i »» kṣami »» kṣami + syāmi (terminación Parasmaipadī 1^ra Persona sing.) »» kṣamisyāmi »» kṣamiṣyāmi ("s" se torna "ṣ" por la 16^ta Regla del Sandhi de Consonantes) - "yo aguantaré" (como "kṣam" es una raíz Veṭ, toma "opcionalmente" el aumento "i")
(2) No lo toma, o sea, esta raíz se comporta como una raíz Aniṭ: kṣam + syāmi (directamente, sin ningún aumento "i" que actúe como puente) »» kṣamsyāmi »» kṣaṁsyāmi ("m" se torna "ṁ" -Anusvāra- por la 11^ma Regla del Sandhi de Consonantes) - "yo aguantaré " (como "kṣam" es una raíz Veṭ, puede optar por no tomar el aumento "i")

tap »» tap (sin cambios, ya que el substituto Guṇa de "a" es "a" también) »» tap + sye (terminación Ātmanepadī 1^ra Persona sing.) »» tapsye - "yo gobernaré" (como "tap" es una raíz Aniṭ, nunca toma el aumento "i")

Eso fue fácil, ¿no es cierto? Bien, si quieres saber cómo se averigua si una determinada raíz es Seṭ, Veṭ o Aniṭ, debo decir que hay un documento que trata especialmente sobre este tema aquí (existe también un enlace en letra cursiva hacia ese documento al inicio del presente documento).

Te enseñaré ahora una de las maneras más comunes de usar afijos Kṛt, es decir, "cómo construir participios del Tiempo Presente al agregar afijos Kṛt a los verbos". Más adelante, profundizaré en el tema presente y también te enseñaré a construir participios pasados, etc. Empecemos:

Formando participios del Tiempo Presente

Regla general: El afijo Kṛt "at" debe serle agregado a la forma que una raíz "Parasmaipadī" (¡ojo aquí!) asume ante la terminación de la 3^ra Persona plural del Tiempo Presente. Si esa forma termina en "a", esta vocal se omite necesariamente.

Como puedes ver, para comprender plenamente cómo agregar afijos Kṛt a verbos, debes saber cómo conjugar verbos, o por lo menos, cómo formar una base verbal. Por eso es que este documento pertenece a Afijos. De este modo, estoy dando por sentado que has leído los documentos pertenecientes a la serie Verbos, y mínimamente sabes lo que es una base y cómo formarla en el Tiempo Presente, al menos. Si no lo sabes, por favor consulta los documentos de Verbos para más información, antes de seguir avanzando en este estudio.

Por consiguiente, antes de agregar "at" a una raíz, debes transformar a esta raíz en la base que usarías si fueses a conjugarla en la 3^ra Persona plural, ¿lo captas? Por ejemplo: "bhū" (volverse, ser) pertenece a la 1^ra Casa o Gaṇa. La base se forma así:

bhū »» bho (ya que "o" es el substituto Guṇa de "ū") »» bho + a (pues "bhū" pertenece a la 1^ra Casa, tienes que agregar "a" para formar la base compuesta) »» bhoa »» bhava (cambias "o" por "av" según la 6^ta Regla Primaria del Sandhi de Vocales) »» (pero debes omitir la "a" final en "bhava" puesto que la terminación "anti" -3^ra Persona plural- empieza con "a" también) »» bhav + anti »» bhavanti - "ellos se vuelven o son".

A partir del ejemplo de arriba, es claro que tienes que usar "bhav" o la forma que la raíz asume ante la terminación (3^ra Persona plural) del Tiempo Presente. Ahora, le agregas el afijo Kṛt "at":

bhav + at »» bhavat ("volviéndose" o "siendo", en el sentido de "algo o alguien que se vuelve o es", o sea, "el que se vuelve o es").

Este participio del Tiempo Presente, es decir, "bhavat", puede ser perfectamente declinado como substantivo masculino o neutro. Si es femenino, debes utilizar la forma "bhavantī" (forma fuerte ya que incorpora "n") y declinarla como un substantivo o adjetivo terminado en "ī" (género femenino). Con otras raíces, usarás a menudo la forma débil, o sea, sin ninguna "n" siendo agregada entremedio.

Por supuesto, según el género que elijas para declinarlo, el resultado será diferente. De hecho, se puede decir que la vasta mayoría de los substantivos y adjetivos terminados en "at" (Ver documentos de Declinación) son participios del Tiempo Presente. De esta manera, el participio presente (bhavat) seguirá las reglas dadas para los substantivos y adjetivos terminados en "at" que derivan de participios del Tiempo Presente (o participios presentes, a secas). Puesto que ya te he enseñado eso en Declinación, no lo repetiré ahora, sino que meramente te mostraré la declinación resultante:

OK, eres un chico listo o una chica lista y haces la siguiente declaración a partir de todo lo que enseñé antes:

"Bien amigos, no puedo comprender por qué Gabriel Pradīpaka formuló la regla para formar participios del Tiempo Presente de esa manera, o sea,

El afijo Kṛt "at" debe serle agregado a la forma que una raíz "Parasmaipadī" (¡ojo aquí!) asume ante la terminación de la 3^ra Persona plural del Tiempo Presente. Si esa forma termina en "a", esta vocal se omite necesariamente.

cuando la base bhav es claramente esa forma que la raíz bhū asume ante todas las terminaciones, no solamente ante la terminación para la 3^ra Persona plural. No puedo entender por qué se tomó el trabajo de especificar eso, cuando es claramente la base y nada más".

Muy bien, es la base en este caso, pero has pasado por alto que "bhū" pertenece al grupo de raíces con bases incambiables (es decir, las que pertenecen a las Casas 1, 4, 6 y 10; ver documentos de Verbos). En otras palabras, la base "bhav" nunca cambia, no importa qué terminación tenga enfrente. No obstante, las restantes raíces pertenecen a las Casas 2, 3, 5, 7, 8 y 9, y tienen ciertamente bases "cambiables". Estas bases a veces "cambian" dramáticamente, y debes garantizar que estés utilizando la adecuada para formar el participio del Tiempo Presente, o sea, la que se encuentra delante de la terminación para la 3^ra Persona plural, ¿captas el punto? Veamos un ejemplo ahora:

"vid" (conocer, saber) pertenece a la 2^da Casa o Gaṇa y es una raíz Parasmaipadī. Esta raíz forma su base irregularmente. Las terminaciones del Tiempo Presente para esta Casa o Gaṇa son las siguientes:

Como la base cambia, podrías considerar, por conveniencia, que hay dos bases:

(1) El aspecto débil que es idéntico a la raíz misma, o sea, "vid". Se le llama "aspecto débil" porque incluye una vocal débil: "i". Las vocales débiles son las vocales simples menos la "a", es decir, "i, ī, u, ū, ṛ, ṝ y ḷ"; mientras que el aspecto fuerte está formado por vocales fuertes que son los substitutos Guṇa de "i, ī, u y ū", en suma, "e, o", más los respectivos substitutos Guṇa de "ṛ, ṝ y ḷ", o sea, "ar y al". Este aspecto débil va a utilizarse en todas las Personas excepto la 1^ra, 2^da y 3^ra singular. En otras palabras, la base coincide con la raíz, es decir, "vid".

(2) El aspecto fuerte que resulta de reemplazar la "i" por su substituto Guṇa (es decir, "e"), será usado solamente en la 1^ra, 2^da y 3^ra Personas singular. En otros términos, la base es ahora "ved".

Hay otras reglas a utilizar, pero puesto que he explicado eso en los documentos de Verbos, no explicaré cada una de ellas en detalle, por supuesto. Aquí tienes la raíz plenamente conjugada:

Esta raíz es considerada como irregular no porque la base cambia en la 1^ra, 2^da y 3^ra Personas del singular, sino porque también acepta opcionalmente las terminaciones del Tiempo Perfecto... no creas que te mostraré ahora todas las terminaciones del Tiempo Perfecto (ver la serie Verbos si quieres más información sobre el Tiempo Perfecto) ya que está fuera de tema. Sólo te muestro la conjugación terminada usando esas terminaciones:

Sí, conjugar esta raíz "vid" es una locura total, pero... no puedo ser culpado por ese horror.

A partir del ejemplo de arriba, es claro que la base "vid" es la misma ya sea que esté frente a "anti" o "us(ḥ)" (terminaciones 3^ra Persona plural, siendo la primera --anti-- regular, en tanto que la segunda --us(ḥ)-- pertenece a las usadas en el Tiempo Perfecto). Bien, tú chico/a listo/a te apuras y agregas el afijo "at" a "vid" (la forma que esta raíz Parasmaipadī asume ante la terminación para la 3^ra Persona plural del Tiempo Presente) y obtienes esto: vidat ... ¡craso error! Las cosas no son tan fáciles con la raíz "vid". Esta raíz incorpora una forma opcional de afijo conocida como "vas". De esta manera, el resultado final es: vidvas. A su vez, cuando este participio presente de "vid" es el miembro de un compuesto, generalmente cambia a "vidvat" o "vidvad", dependiendo de las circunstancias. Este afijo "vas" no se usa solamente con "vid" (conocer, saber), sino que hallarás que se utiliza también con otras raíces para formar participios del Tiempo Perfecto... pero no te preocupes por eso ahora. Tal como te venía diciendo, el afijo "vas" puede ser mirado como una variante de "at" para esta raíz en particular. Como puedes ver, no puedes meramente apresurarte y agregar "cualquier cosa". No, porque si haces así, es seguro que te tropezarás contra rocas en el proceso. No obstante, eres afortunado/a, ya que "at" es el que se usa "generalmente" para formar participios del Tiempo Presente a partir de raíces Parasmaipadī... no te preocupes entonces.

Bien, el término "vidvas" ("conociendo, sabiendo", en el sentido de "el que conoce o sabe") es perfectamente apto para ser declinado. Sin embargo, su declinación es un tanto extraña pues pertenece a un puñado de raíces terminadas en "vas" o "ivas"... ¡oh, Dios mío!... si hubiese sabido eso, no habría elegido esa condenada raíz, ¡jaja!... bromeo. ¡Ah!, "vidvas" se declina solamente en los géneros masculino y neutro, como seguramente inferiste, mientras que "viduṣī" es la forma que asume "vidvas" en género femenino, y es obviamente declinada como un substantivo femenino terminado en "ī". Por favor, no me preguntes cómo llegué a deducir que "viduṣī" es el género femenino de "vidvas"... porque si te lo explico, huirás despavorido, jeje. Te explicaré eso algún día en el futuro, no te preocupes. Empecemos a declinar "vidvas", primeramente como substantivo masculino:

Bien, creo que es suficiente por ahora. La próxima vez, seguirás aprendiendo a usar los afijos "at" y muchas otras cosas. Ahora, afijos Taddhita.

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 Afijos Taddhita o Secundarios: Estudio preliminar

Así como aprendiste a agregar afijos Kṛt a los verbos, aprenderás ahora a agregar afijos Taddhita a los substantivos para cambiar su significado de diversas maneras. ¿Y por qué necesitas hacer eso? Por ejemplo: quieres saber como formar una palabra que designe a los seguidores y devotos de Viṣṇu. Muy bien, meramente usas el afijo Taddhita "a" y obtienes "vaiṣṇava", y ésta es la palabra correcta para nombrar a esas personas que siguen o adoran al Señor Viṣṇu. El proceso es muy simple de entender, creo... hmmmm... ¡sólo bromeo nuevamente! Poniéndonos serios, existen unas pocas reglas que controlan el proceso, pero nada demasiado difícil. El problema no yace en muchas reglas que hay que recordar junto con una tremenda cantidad de excepciones... no, en absoluto... yace en la gran cantidad de afijos Taddhita con la que probablemente te toparás. Sí amigo/a, tu vida no va a ser más fácil con los afijos Taddhita, jeje. Cierto, son muy útiles y cuando aprendes a usarlos, comprenderás muchas cosas nuevas e interesantes, tenlo por seguro.

Escucha: En este estudio preliminar, solamente definiré las reglas generales a aplicarse de modo que uno pueda conseguir un buen resultado, o sea, una apropiada palabra o término debería resultar de la utilización de esta clase de afijo. Posteriormente, te mostraré ejemplos comunes usando dos conocidos afijos: "a" y "eya". En el próximo documento, profundizaré en el tema con más ejemplos y cosas así. Empecemos:

Quedan todavía algunas otras reglas menores, pero no quiero aumentar la carga sobre tu espalda, jeje. Soy compasivo. Por lo tanto, las reglas previas son las principales reglas a utilizarse cuando le agregas un afijo Taddhita a una determinada palabra (un substantivo, primario o derivado de raíces, por supuesto). Veamos un clásico afijo Taddhita: "a"

Cambiando el significado de los substantivos utilizando el afijo "A"

El afijo Taddhita "a" da distintos significados nuevos a una palabra cuando se lo usa, pero los principales significados que verás comúnmente son "hijo de", "descendiente de" y "seguidor de" o "perteneciente a".

Algunos ejemplos ahora:

Śiva »» Pasos preliminares »» Śaiva (por la primera regla, ya que "ai" es el substituto Vṛddhi de "i") »» Śaiv [la "a" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» Śaiv + a »» Śaiva (seguidor de Śiva, perteneciente a Śiva, descendiente de Śiva o hijo de Śiva... elige el correcto según el contexto, obviamente) - Sí, esto fue fácil, y no hubo aparentemente ningún cambio salvo la "i" siendo transformada en "ai", puesto que la vocal final en "Śiva" es una "a" como el afijo mismo, ¿comprendido? Entonces, parece como si no se hubiese agregado ningún afijo, pero no es así. Las apariencias engañan, como bien sabes.

Viṣṇu »» Pasos preliminares »» Vaiṣṇu (por la primera regla, ya que "ai" es el substituto Vṛddhi de "i") »» Vaiṣṇo [la "u" final es convertida en su substituto Guṇa -o sea, "o"- por 3.(b)] »» Ahora, agregas el afijo »» Vaiṣṇo + a »» Vaiṣṇoa (por la 1^ra Regla Primaria del Sandhi de Vocales, dos vocales no pueden estar juntas, una después de la otra; por consiguiente, "oa" no puede existir en absoluto... ¿cómo superar el problema?, sencillo, usa la 6^ta Regla Primaria del Sandhi de Vocales y substituye "o" por "av" »» Vaiṣṇava »» Vaiṣṇava (voila, todos los devotos de Viṣṇu que lean este documento saben ahora cómo emergió la palabra "vaiṣṇava" desde el nombre de su amado Señor Viṣṇu; ésta es la magia de conocer Sánscrito, sin duda. ¡Ah!, la palabra "vaiṣṇava" quiere decir "seguidor de Viṣṇu, perteneciente a Viṣṇu, descendiente de Viṣṇu, hijo de Viṣṇu"... elige sabiamente).

Buddha »» Pasos preliminares »» Bauddha (por la primera regla, ya que "au" es el substituto Vṛddhi de "u") »» Bauddh [la "a" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» Bauddh + a »» Bauddha (seguidor de Buddha, perteneciente a Buddha, descendiente de Buddha o hijo de Buddha... elige como gustes) - Sí, esto fue también tan fácil como con "Śiva", y no hubo tampoco ningún cambio, aparentemente, excepto la conversión de "u" en "au", debido a que la vocal final en "Buddha" es una "a" como el afijo mismo. ¡Oh, ahora todos los seguidores del Señor Buddha están realmente complacidos!

Pṛthā »» Pasos preliminares »» Pārtha (por la primera regla, ya que "ār" es el substituto Vṛddhi de "ṛ") »» Pārth [la "ā" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» Pārth + a »» Pārtha (aun cuando puedes traducir esta palabra como "seguidor de Pṛthā, etc.", el significado usual es "hijo de Pṛthā", y aunque Pṛthā tuvo varios hijos, este nombre se asigna especialmente a Arjuna en el sentido de "hijo de Pṛthā"... ¿has leído la Bhagavadgītā?) - Sí, los devotos de Viṣṇu estarán nuevamente felices. ¡Para ser un śaiva, estoy tendiendo demasiado a Viṣṇu en estos momentos, como puedes ver, jeje!

Parvata (montaña) »» Pasos preliminares »» Pārvata (por la primera regla, ya que "ā" es el substituto Vṛddhi de "a") »» Pārvat [la "a" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» Pārvat + a »» Pārvata (aun cuando puedes traducir esta palabra como "hijo de la montaña, seguidor de la montaña y así por el estilo", la acción natural es cambiar el género del substantivo... de esta manera: Pārvatī -la "a" final fue reemplazada por "ī" para hacer al substantivo femenino. Sí, adivinaste bien, la traducción usual es "hija de la montaña") - Cierto, los devotos del Señor Śiva saben ahora cómo escribir el nombre de la segunda esposa de su amado Śambhu... Śiva y Śambhu son la misma deidad, Tú... ¡no puedo abandonar el no dualismo no importa cuán duro trate!

¡Buen trabajo! Ahora, te mostraré ejemplos de cómo utilizar el afijo "eya".

Cambiando el significado de los substantivos utilizando el afijo "eya"

El afijo Taddhita "eya" tiene varias connotaciones, pero los dos sentidos usuales son los siguientes: "hijo de" y "producido a partir de". Hay otros significados, por supuesto, pero los ejemplos sólo se relacionarán con los arriba mencionados.

Kuntī (también llamada Pṛthā, ver arriba) »» Pasos preliminares »» Kauntī (por la primera regla, ya que "au" es el substituto Vṛddhi de "u") »» Kaunt [la "ī" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» Kaunt + eya »» Kaunteya (aun cuando puedes traducir esta palabra como "seguidor de Kuntī, etc.", el significado usual es "hijo de Kuntī", y aunque Kuntī tuvo varios hijos, este nombre se asigna especialmente a Arjuna en el sentido de "hijo de Kuntī"... algo similar a lo que ocurrió con el epíteto "Pārtha") - ¡Sí, los devotos de Viṣṇu continúan felices!

Kṛttikā (constelación de las Pléyades) »» Pasos preliminares »» Kārttikā (por la primera regla, ya que "ār" es el substituto Vṛddhi de "ṛ") -» Kārttik [la "ā" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» Kārttik + eya »» Kārttikeya (aun cuando puedes traducir esta palabra como "seguidor de Kṛttikā, etc.", el significado usual es "hijo de Kṛttikā". El dios Kārttikeya (dios de la guerra) es uno de los dos famosos hijos de Śiva (el otro es Gaṇeśa). Se dice a menudo que este hijo no nació de Pārvatī, sino de Gaṅgā (Ganges). En realidad, las seis Kṛttikā-s o Pléyades no fueron las verdaderas madres de Kārttikeya sino las que lo nutrieron ofreciéndole sus seis pechos al niño. Por eso es que se volvió de seis cabezas, según la leyenda.

Nadī (río) »» Pasos preliminares »» nādī (por la primera regla, ya que "ā" es el substituto Vṛddhi de "a") »» nād [la "ī" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» nād + eya »» nādeya ("producido a partir de un río ", o sea "nacido del río"). Éste es un epíteto para la "sal de piedra o sal gema".

Mahī (tierra) »» Pasos preliminares »» māhī (por la primera regla, ya que "ā" es el substituto Vṛddhi de "a") »» māh [la "ī" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» māh + eya »» māheya ("producido a partir de la tierra").

Vyāghrī (tigresa) »» Pasos preliminares »» viyāghrī (por la quinta regla, "iy" substituyó a "y") »» vaiyāghrī (por la primera regla, ya que "ai" es el substituto Vṛddhi de "i") »» vaiyāghr [la "ī" final se omite por 3.(a)] »» Ahora, agregas el afijo »» vaiyāghr + eya »» vaiyāghreya ("hijo de una tigresa"). ¡Buen trabajo!

Y así sucesivamente. Las notas finales ahora.

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 Notas finales

Ha sido un largo pero útil documento, en verdad. El conocimiento que has recién obtenido es crucial para comprender totalmente cómo se forman muchas palabras sánscritas. Por ejemplo, a través del uso de esos dos afijos Taddhita ("a" y "eya"), puedes ahora fácilmente formar los nombres de los hijos, descendientes, etc. a partir del nombre de un determinado ascendiente, y viceversa. A su vez, al entender cómo usar algunos afijos Kṛt, puedes ahora formar participios presentes Parasmaipadī, los cuales se usan comúnmente en Sánscrito. Nuestro estudio no está aún terminado, por supuesto. Quedan muchas cosas por descubrirse más adelante. Ésta es solamente una mera introducción al tema. El conocimiento de los afijos Kṛt y Taddhita es la llave que abre la puerta a un nuevo mundo de posibilidades. El conocimiento no es poder en sí mismo, pero el conocimiento en acción es la cosa más poderosa en este universo. Sigue recogiendo conocimiento sánscrito y úsalo en la práctica, entonces. Te veo pronto.

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 Información adicional

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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