Palabras que comienzan con Gutural - Shaivismo No dual de Cachemira

Ka	Kha	Ga	Gha	Retornar al Glosario de Trika
Aunque la "kṣa" es considerada generalmente como toda una consonante, es por último un "conjunto" formado por "ka" y "sa". Así, las palabras que comiencen con "kṣa" han sido colocadas junto con las que empiezan con "ka".

Ka

*Los términos sánscritos que aparecen en las definiciones tienen también, en general, su propia definición en el Glosario.

1.	कञ्चुक	Kañcuka	Las cinco envolturas de Māyā. Sus nombres son como sigue: Kalā (limitación con respecto a la acción), Vidyā (limitación con respecto al conocimiento), Rāga (apego o limitación con respecto a la voluntad), Kāla (noción de tiempo o limitación con respecto a la bienaventuranza) y finalmente Niyati (noción de espacio o limitación espacial).
2.	कण्ठ	Kaṇṭha	Un epíteto del Viśuddhacakra en la base de la garganta. El Viśuddhacakra es un particular centro pránico situado exactamente allí. De hecho, la palabra "kaṇṭha" significa literalmente "garganta".
3.	कन्द	Kanda	Una especie de paquete de canales sutiles de energía. Es como un huevo. Está ubicado en la base de la columna vertebral y se extiende desde unos 2,5 cm por encima del perineo hasta el ombligo, o sea, tiene 30 cm de alto por 10 de ancho aproximadamente. Desde este Kanda con forma de huevo, surgen todas las nāḍī-s o canales sutiles.
4.	करण	Karaṇa	(1) El medio para el Conocimiento (Jñāna) y la Acción (Kriyā), es decir, el Antaḥkaraṇa (el grupo formado por intelecto, ego y mente). (2) Un método perteneciente a Āṇavopāya en el cual meditas en tu propio cuerpo --ayudado por Mudrā-s o Sellos-- como siendo un compendio de todo el universo.
5.	करणेश्वरी	Karaṇeśvarī	El grupo de "Khecarī, Gocarī, Dikcarī y Bhūcarī". Estas cuatro son śakti-s o poderes. Khecarī tiene que ver con el conocedor o experimentador. Gocarī tiene que ver con el Antaḥkaraṇa de ese conocedor o experimentador. Dikcarī está conectada sus órganos sensorios, y finalmente Bhūcarī se relaciona con objetos existentes. En suma, ésta es otra manera de clasificar al grupo de tattva-s o principios.
6.	कर्म	Karma	Significa literalmente "acción, rito". Desde un punto de vista filosófico, quiere decir el efecto acumulado de acciones a lo largo de las vidas pasadas y la presente. El precepto "así como un siembra, así cosechará" es la base de la ley kármica. En suma, cada acción que haces deja detrás de sí una impresión (saṁskāra) que tiene el poder de causar dicha o pena en el futuro de acuerdo con la respectiva naturaleza de la acción desde la cual se originó.
7.	कर्मेन्द्रिय	Karmendriya	Los cinco poderes de acción (no los órganos físicos asociados a ellos): Poder del habla (Vāk), prensil (Pāṇi o Hasta), locomotivo (Pāda), excretorio (Pāyu) y sexual (Upastha).
8.	कला	Kalā	(1) El Poder primordial. Un sinónimo de "Śakti". (2) Los cinco poderes sobre los cuales se fundan firmemente los 36 tattva-s o principios. Aquí tienes sus nombres: Śāntyatītā, Śāntā, Vidyā, Nivṛtti y Pratiṣṭhā. Estos poderes son los aspectos sutiles de la objetividad. Desde Śāntyatītā se manifiestan los dos primeros tattva-s. Desde Śāntā, del tercero al quinto. De Vidyā, del sexto al duodécimo. Desde Pratiṣṭhā, del décimo tercero al trigésimo quinto. Y finalmente, desde Nivṛtti sólo emerge el trigésimo sexto tattva. (3) Parte; partícula; aspecto. (4) Uno de los cinco Kañcuka-s. Kalā es el tattva que produce limitación con respecto a la acción. Surge cuando Śiva contrae Su Supremo Poder de Acción o Kriyāśakti.
9.	कलाचक्र	Kalācakra	Todo el alfabeto sánscrito, desde la "a" hasta la "kṣa". Aunque la letra "kṣa" no está formalmente incluida en el alfabeto sánscrito porque es realmente un conjunto y no una única letra, es a veces considerada como la última letra del alfabeto. "Cakra" significa "grupo" y "Kalā" es "Śakti" o "Supremo Poder". Otros nombres para este grupo son los siguientes: Mātṛkacakra, Mātṛcakra y Devīcakra.
10.	कलाशरीर	Kalāśarīra	Eso cuyo cuerpo o naturaleza es la actividad. Es un epíteto del Kārmamala.
11.	कारण	Kāraṇa	Causa.
12.	कार्ममल	Kārmamala	Uno de los tres mala-s o impurezas. Kārmamala atañe a la limitación con respecto a la acción. Despierta en un ser limitado la errónea noción de: "Yo soy un hacedor".
13.	काय	Kārya	Efecto. Al universo objetivo se le llama también "Kārya" porque es el "efecto" de un superior "Kāraṇa" o Causa (Śiva).
14.	काल	Kāla	Tiempo. Un sinónimo de Kālatattva.
15.	कालतत्त्व	Kālatattva	El principio del Tiempo. Principio aquí no equivale a "comienzo, inicio" sino a algo que es un basamento más o menos estable para que otra cosa se asiente sobre él. El tiempo. Es sencillamente el conjunto de pasado, presente y futuro. Es el décimo tattva o categoría en Trika. Sin embargo, en este nivel el Tiempo no está completamente operativo en la forma que lo conocemos, sino que es solamente una noción de división en partes (kāla). Este tattva surge cuando Śiva contrae Su Suprema Bienaventuranza o Ānandaśakti.
16.	कालपद	Kālapada	Es un nombre técnico para el dedo gordo del pie derecho. El nombre ordinario sería "daksiṇapādāṅguṣṭha".
17.	कालशक्ति	Kālaśakti	El poder que determina el sentido de sucesión. Este sentido de sucesión por último producirá en Śiva (Tú) la sensación de tiempo que transcurre.
18.	कालाग्नि	Kālāgni	El fuego (agni) del (fin del) Tiempo (kāla). Es el fuego universal que consume todo. En Trika "consumición" no es sinónimo de "destrucción". En absoluto. La consumición es un proceso de retornar a la unidad primordial. Por ejemplo, cuando meditas en Kālāgni como consumiendo todo a tu alrededor, estás en realidad haciéndote uno con todo lo que te rodea. Éste es el correcto entendimiento. En Trika no hay ninguna idea de pecados e impurezas siendo consumidos. Śiva es todo.
19.	कालाध्वा	Kālādhvā	Lit. "el curso temporal". El lado subjetivo del Ṣaḍadhvā (los seis cursos de la manifestación), el cual consiste en: Varṇa, Mantra y Pada. El otro lado es Deśādhvā o "curso espacial ".
20.	कुटिलाकृति	Kuṭilākṛti	Una forma (ākṛti) curvada (kuṭila) en la cual fluye la energía vital antes del despertar de Kuṇḍalī o Kuṇḍalinī.
21.	कुण्डली	Kuṇḍalī	Un sinónimo de Kuṇḍalinī.
22.	कुण्डलिनी	Kuṇḍalinī	El Supremo Poder o Śakti que yace enroscado en Mūlādhāra. Puesto que Ella está siempre despierta, uno no necesita despertarla en realidad. Sólo necesita volverse consciente de Ella. Este concepto es vital.
23.	कुमारी	Kumārī	Un particular epíteto del Supremo Poder de Voluntad o Icchāśakti (el cual es responsable de la manifestación de todo este universo). Se la conoce como "kumārī" pues (1) Ella lleva adelante la manifestación universal, (2) disuelve (mārī) a Māyā (la energía que crea diferencias y separación) y (3) es una virgen damisela que sirve a Śiva --es virgen puesto que no ha dado nacimiento a ningún niño (universo)--. Cuando un Yogī se hace conciencia de que "Él es Śiva", su Poder de Voluntad (1) lleva adelante el proceso del mundo como un divino juego, (2) disipa a Māyā o el velo que cubre su naturaleza esencial, y (3) lo sirve como una fiel damisela virgen. Se ha de notar que desde el punto de vista del Trika, no se ha manifestado realmente ningún universo porque "todo" es el cuerpo de Śiva (Tú). En ese sentido, el Poder de Voluntad es como una virgen damisela sin hijos, o sea, sin universo.
24.	कुम्भक	Kumbhaka	Retención del aliento.
25.	कुल	Kula	Un epíteto de Śakti, el Supremo Poder. Es Śakti apareciendo en la forma de 36 tattva-s o categorías de la manifestación.
26.	कुलमार्ग	Kulamārga	Un epíteto de Śāmbhavopāya. Literalmente significa "El camino de Kula", o sea, la disciplina para lograr Iluminación.
27.	कुलाम्नाय	Kulāmnāya	Un sistema Śākta (es decir, un sistema basado en el punto de vista de Śakti) en el cual alcanzas Iluminación a través del alfabeto sánscrito.
28.	कुहन	Kuhana	Magia o cosquillas de la axila.
29.	कूटबीज	Kūṭabīja	Un nombre técnico de la letra "kṣa". Significa literalmente "la muy excelente letra semilla".
30.	कृत्रिम	Kṛtrima	Lit. "hecho artificialmente, no producido natural o espontáneamente". En Trika, todo lo que se construye mediante pensamiento es Kṛtrima. La Realidad yace más allá de la red de pensamientos.
31.	केवल	Kevala	Solo, aislado.
32.	केवली	Kevalī	Lit. "alguien que está solo o aislado". En Trika, este término se usa respecto a una persona que ha alcanzado Liberación final..
33.	कैवल्य	Kaivalya	Lit. "aislamiento, soledad". Un estao en el cual uno está libre de Māyā.
34.	कोटि	Koṭi	Punto.
35.	क्रम	Krama	Lit. "Sucesión". Un sistema estrechamente ligado al Trika, en el cual atraviesas por "sucesivas" etapas para lograr Liberación final. Este sistema está basado en Śāktopāya. También se lo conoce como Mahānaya y Mahārthadarśana.
36.	क्रममुद्रा	Kramamudrā	Una sucesión de Nimīlanasamādhi y Unmīlanasamādhi.
37.	क्रिया	Kriyā	Actividad, acción.
38.	क्रियायोग	Kriyāyoga	Lit. "El Yoga de la acción". Un epíteto de Āṇavopāya, al cual también se lo denomina Kriyopāya.
39.	क्रियाशक्ति	Kriyāśakti	Poder de Acción. El poder por el cual Śiva asume cualquier forma que desea. Es predominante en Sadvidyā (el quinto tattva o categoría según el Trika).
40.	क्रियोपाय	Kriyopāya	Ídem Āṇavopāya.
41.	क्रीडा	Krīḍā	Juego o deporte. En Trika se utiliza a menudo esta palabra en el sentido de "el Divino Juego de la Conciencia". En otras palabras, todo el universo es considerado un Juego de Śiva.
42.	क्षेत्र	Kṣetra	Lit. "campo", pero en Trika es un sagrado lugar de peregrinación
43.	क्षेत्रज्ञ	Kṣetrajña	Lit. "conocedor del campo". Un epíteto del individuo limitado.
44.	क्षेम	Kṣema	Conservación y preservación.
45.	क्षोभ	Kṣobha	Agitación. En Trika agitación es sinónimo de identificarse uno mismo con sus cuerpos sutil y burdo.

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Kha

1.	ख	Kha	La vasta extensión de la conciencia del individuo limitado. Por supuesto, ésta no es la Más Alta Extensión de la Conciencia, sino una etapa intermedia en la manifestación universal. Se la asocia con el cuerpo causal de un sujeto limitado. Uno experimenta "bienaventuranza" allí si se la compara con la "felicidad ordinaria" que se experimenta en vigilia. Sin embargo, la antedicha "bienaventuranza" no es la Suprema.
2.	खत्रय	Khatraya	Un sinónimo de "Ākāśatraya" (los tres éteres o espacios). Los tres Kha-s o espacios son Śakti, Vyāpinī y Samanā. Estas tres etapas pertenecen a las doce etapas del Om̐. Cuando uno repite la sagrada palabra, el sonido atraviesa 12 etapas. Śakti se experimenta en la piel, Vyāpinī en la raíz del Śikhā (el mechón de cabello en la cabeza) y Samanā en el Śikhā mismo.
3.	खेचरी	Khecarī	(1) Un tipo de śakti-s perteneciente a Vāmeśvarī. Las Khecarīśakti-s se relacionan con el cuerpo causal y subsecuentemente con el pramātā o experimentador (Puruṣa). Las otras śakti-s de Vāmeśvarī son Gocarī, Dikcarī and Bhūcarī. (2) Lit. "la que se mueve en el Kha".
4.	खेचरीमुद्रा	Khecarīmudrā	Hay cuatro clases de Khecarīmudrā: (1) La conocida Khecarīmudrā descripta en la Haṭhayogapradīpikā, en la cual llevas tu lengua hacia atrás, hacia el paladar. (2) Sentado en la postura del loto, con la espalda derecha como un palo, concentras tu mente en la región del ombligo y luego la conduces hasta el Khatraya situado dentro del cráneo. Posteriormente, deberías moverte hacia arriba (hacia Unmanā) con la ayuda de Khatraya. (3) Llevas tu lengua hacia atrás exactamente como en la primera clase de Khecarīmudrā, pero le agregas a tu práctica una concentración en el Ājñā (el Cakra ubicado dentro del cráneo a la altura del entrecejo. (4) Śivāvasthā o el estado de Śiva. En suma, el Supremo Estado de Śiva en el cual experimentas Divina Bienaventuranza y Omnipresencia. Este Estado es la Más Alta Extensión de la Conciencia.
5.	ख्याति	Khyāti	Conocimiento. Un sinónimo de "jñāna". También se lo puede interpretar como "sabiduría".

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Ga

1.	गगनाङ्गन	Gaganāṅgana	Cicchakti (cit-śakti), o sea, el poder de la Conciencia. Un sinónimo de Śiva o Cit.
2.	गन्ध	Gandha	Significa literalmente "olor". Ídem Gandhatanmātra.
3.	गन्धतन्मात्र	Gandhatanmātra	Es uno de los cinco Tanmātra-s o elementos sutiles. Es el "olor patrón" mediante el cual uno percibe los diferentes olores. Los otros cuatro Tanmātra-s son: Śabda, Sparśa, Rūpa and Rasa.
4.	गर्भ	Garbha	(1) Akhyāti o ignorancia primordial; (2) Mahāmāyā.
5.	गुण	Guṇa	Modalidad de Prakṛti.
6.	गुणत्रय	Guṇatraya	Los tres Guṇa-s o modalidades de Prakṛti, a saber, Sattva, Rajas y Tamas. Los Guṇa-s son formas contraídas de los tres supremos poderes de Icchāśakti (Rajas), Jñānaśakti (Sattva) y Kriyāśakti (Tamas).
7.	गुरुवक्त्र	Guruvaktra	"La boca del Guru". Representa la Divina Gracia o Anugraha.
8.	गोचरी	Gocarī	Una subespecie que surge de Vāmeśvarī. Gocarī es un grupo de śakti-s o poderes relacionados con el Antaḥkaraṇa. La palabra "go" tiene dos significados principales: (1) vaca; (2) sentido. Los pensamientos en el Antaḥkaraṇa son como "vacas" caminando de aquí para allá. De igual modo, el Antaḥkaraṇa es el asiento de los sentidos y por eso es que las Gocarī tienen que ver con él.
9.	ग्रन्थि	Granthi	Nudo psíquico .
10.	ग्राहक	Grāhaka	Experimentador, conocedor, sujeto. Es también la segunda etapa en Karaṇa (una práctica de Āṇavopāya), en la cual te vuelves consciente del Ahaṅkāra (ego) y de Buddhi (intelecto).
11.	ग्राह्य	Grāhya	Objeto de experiencia; objeto conocible. Es también la primera etapa en Karaṇa (una práctica de Āṇavopāya), en la cual prestas atención a todos los objetos conocibles alrededor. En Karaṇa hay siete etapas: (1) Grāhya, (2) Grāhaka, (3) Cit o Saṁvit, (4) Niveśa o Sanniveśa, (5) Vyāpti, (6) Tyāga y (7) Ākṣepa.

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Gha

1.	घोरा	Ghorā	Las "terribles" śakti-s o poderes que conducen a las almas individuales a la mundanalidad.
2.	घोरतरी	Ghoratarī	Esas "muy terribles" śakti-s o poderes que llevan a las almas individuales a la completa miseria en este mundo.

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