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Śivasūtra-s (português)
A escritura primordial do Trika que foi revelada pelo Próprio Śiva
Introdução aos Śivasūtra-s
Olá, Gabriel Pradīpaka novamente. Este é o primeiro documento de, espero, uma série bem longa de documentos dedicada às escrituras sagradas em Sânscrito. Em Pronúncia 3, 4 e 5, ensinei a você como pronunciar os 77 aforismos dos Śivasūtra-s (uma escritura primordial do Trika ou Shaivismo não dual da Caxemira). No entanto, nos documentos de Pronúncia, dividi a escritura original em suas três seções. Aqui, estou dando a você todos os Śivasūtra-s de uma forma ininterrupta. Sem nenhum som, é claro, somente a tradução. Se você quiser ouvir os aforismos, vá a Pronúncia 3 - Pronúncia 4 e Pronúncia 5. Então, leia os Śivasūtra-s e seja feliz.
Importante: Tudo o que está entre parênteses e em itálico dentro da tradução foi agregado por mim para completar o sentido de uma determinada frase ou oração. Por sua vez, tudo o que está dentro de um duplo hífen (-- ... --) constitui informação esclarecedora adicional também agregada por mim.
Obrigado a Paulo & Claudio que traduziram este documento do inglês/espanhol para o português brasileiro.
Primeira Seção: Śāmbhavopāya
(o meio que usa o ponto de vista de Śiva)
चैतन्यमात्मा॥१॥
Caitanyamātmā||1||
A Consciência que é onisciente e onipotente (caitanyam) (é) o Ser, ou a verdadeira natureza da Realidade (ātmā)||1||
ज्ञानं बन्धः॥२॥
Jñānaṁ bandhaḥ||2||
O conhecimento (limitado ou contraído) (jñānam) (é) escravidão (bandhaḥ)||2||
योनिवर्गः कलाशरीरम्॥३॥
Yonivargaḥ kalāśarīram||3||
A fonte (yoni) (e sua) progênie (vargaḥ), (junto com) aquilo cuja forma (śarīram) é a atividade (kalā), (são também escravidão)||3||
ज्ञानाधिष्ठानं मातृका॥४॥
Jñānādhiṣṭhānaṁ mātṛkā||4||
A base (adhiṣṭhānam) do conhecimento (limitado e contraído) (jñāna) (é) a Mãe não compreendida (mātṛkā)||4||
उद्यमो भैरवः॥५॥
Udyamo bhairavaḥ||5||
Bhairava --o Ser Supremo-- (bhairavaḥ) (é) um repentino brilho ou elevação de Consciência divina (udyamaḥ)||5||
शक्तिचक्रसन्धाने विश्वसंहारः॥६॥
Śakticakrasandhāne viśvasaṁhāraḥ||6||
Por meio da união (sandhāne) com o grupo coletivo (cakra) de poderes (śakti), (produz-se) o desaparecimento (saṁhāraḥ) do universo (viśva)||6||
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तभेदे तुर्याभोगसम्भवः॥७॥
Jāgratsvapnasuṣuptabhede turyābhogasambhavaḥ||7||
(Mesmo) durante os diferentes (estados de consciência) (bhede) de vigília (jāgrat), sono (svapna) e sono profundo (suṣupta), existe (sambhavaḥ) o deleite e desfrute (ābhoga) do Quarto Estado (turya)||7||
ज्ञानं जाग्रत्॥८॥
Jñānaṁ jāgrat||8||
O conhecimento (jñānam) (é) o estado de vigília (jāgrat)||8||
स्वप्नो विकल्पाः॥९॥
Svapno vikalpāḥ||9||
O estado de sono (svapnaḥ) (são) pensamentos e ideações (vikalpāḥ)||9||
अविवेको मायासौषुप्तम्॥१०॥
Aviveko māyāsauṣuptam||10||
A falta de discernimento ou consciência (avivekaḥ) (é) o sono profundo (sauṣuptam) de Māyā --o engano-- (māyā)||10||
त्रितयभोक्ता वीरेशः॥११॥
Tritayabhoktā vīreśaḥ||11||
Aquele que é um desfrutador (do supracitado "ābhoga"1 ou divino deleite) (bhoktā) na tríade (de vigília, sono e sono profundo) (tritaya) (é) um mestre (īśaḥ) de (seus) sentidos (vīra)2||11||
1 Mesmo que a palavra "vīra" signifique literalmente "herói", deve ser entendida aqui como "sentido". Explicarei isso a você mais adiante, na página dos "Śivasūtra-s".
2 Ver Aforismo 7.
विस्मयो योगभूमिकाः॥१२॥
Vismayo yogabhūmikāḥ||12||
As etapas (bhūmikāḥ) do Yoga (yoga) (são) uma fascinante maravilha (vismayaḥ)||12||
इच्छाशक्तिरुमा कुमारी॥१३॥
Icchāśaktirumā kumārī||13||
O Poder (śaktiḥ) de Vontade (icchā) (do Yogī iluminado é) o "Esplendor de Śiva" (umā), (o qual é) Kumārī (kumārī)||13||
दृश्यं शरीरम्॥१४॥
Dṛśyaṁ śarīram||14||
Todos os fenômenos (externos ou internos) (dṛśyam) (são) o corpo (śarīram) (do Yogī iluminado)||14||
हृदये चित्तसङ्घट्टाद्दृश्यस्वापदर्शनम्॥१५॥
Hṛdaye cittasaṅghaṭṭāddṛśyasvāpadarśanam||15||
Mediante a união (saṅghaṭṭāt) da mente (citta) com o núcleo da Consciência (hṛdaye), (todos) os fenômenos (externos ou internos) (dṛśya) (e inclusive) o vazio (svāpa) aparecem (darśanam) (tal como são essencialmente)||15||
शुद्धतत्त्वसन्धानाद्वापशुशक्तिः॥१६॥
Śuddhatattvasandhānādvāpaśuśaktiḥ||16||
Ou (vā) por meio da união (sandhānāt) com o Princípio (tattva) Puro (śuddha), (o Yogī se torna alguém em que) está ausente (a) o (escravizante) poder (śaktiḥ) (que existe em) um ser limitado e condicionado (paśu)||16||
वितर्क आत्मज्ञानम्॥१७॥
Vitarka ātmajñānam||17||
A firme e constante consciência (vitarkaḥ) (de "Eu sou Śiva") é o conhecimento (jñānam) do Ser (ātma)||17||
लोकानन्दः समाधिसुखम्॥१८॥
Lokānandaḥ samādhisukham||18||
A Bem-Aventurança (que o Yogī sente ao permanecer como o Conhecedor ou Percebedor) (ānandaḥ) do mundo (—o qual consiste de sujeitos e objetos—) (loka) (é seu) deleite (sukham) de Samādhi (samādhi)||18||
शक्तिसन्धाने शरीरोत्पत्तिः॥१९॥
Śaktisandhāne śarīrotpattiḥ||19||
Ao estar unido (sandhāne) com o Poder (de Vontade) (śakti), (há) produção ou criação (utpattiḥ) de corpos (śarīra) (segundo os desejos do Yogī)||19||
भूतसन्धानभूतपृथक्त्वविश्वसङ्घट्टाः॥२०॥
Bhūtasandhānabhūtapṛthaktvaviśvasaṅghaṭṭāḥ||20||
(Os outros poderes sobrenaturais do Yogī iluminado são: o poder de) unir (sandhāna) entidades existentes (bhūta); (o poder de) separá-las (pṛthaktva) todas --isto é, as entidades existentes-- (bhūta) (e o poder de) juntar --saṅghaṭṭa-- (saṅghaṭṭāḥ) tudo (viśva) (que foi separado por espaço e tempo)||20||
शुद्धविद्योदयाच्चक्रेशत्वसिद्धिः॥२१॥
Śuddhavidyodayāccakreśatvasiddhiḥ||21||
(O Yogī conquista) a plena aquisição (siddhiḥ) de domínio (īśatva) sobre o grupo coletivo de poderes (cakra) por meio do surgimento (udayāt) de Śuddhavidyā (śuddhavidyā)||21||
महाह्रदानुसन्धानान्मन्त्रवीर्यानुभवः॥२२॥
Mahāhradānusandhānānmantravīryānubhavaḥ||22||
Unindo-se (anusandhānāt) com o Grande (mahā) Lago (hrada), (o Yogī tem) a experiência (anubhavaḥ) da fonte geradora --virilidade ou potência-- (vīrya) de (todos) os mantra-s (mantra)||22||
Segunda Seção: Śāktopāya
(o meio que usa o ponto de vista de Śakti)
चित्तं मन्त्रः॥१॥
Cittaṁ mantraḥ||1||
A mente (de alguém que constantemente reflete sobre a Mais Alta Realidade) (cittam) (é) o Mantra (mantraḥ)||1||
प्रयत्नः साधकः॥२॥
Prayatnaḥ sādhakaḥ||2||
(O entusiasmado e espontâneo) esforço (prayatnaḥ) (é) efetivo para o alcance do êxito (sādhakaḥ)||2||
विद्याशरीरसत्ता मन्त्ररहस्यम्॥३॥
Vidyāśarīrasattā mantrarahasyam||3||
A (luminosa) Existência ou Ser (da Perfeita Consciência do Eu) (sattā), (a qual consiste em grande número de palavras) cuja essência (śarīra) (é) o conhecimento (do mais alto não dualismo) (vidyā), (é) o segredo (rahasyam) do Mantra (mantra)||3||
गर्भे चित्तविकासोऽविशिष्टविद्यास्वप्नः॥४॥
Garbhe cittavikāso'viśiṣṭavidyāsvapnaḥ||4||
A satisfação (vikāsaḥ) mental (citta) em (limitados) poderes máyicos (garbhe) (é) um (mero) sonho (svapnaḥ) (baseado em) o conhecimento (vidyā) inferior (aviśiṣṭa)||4||
विद्यासमुत्थाने स्वाभाविके खेचरी शिवावस्था॥५॥
Vidyāsamutthāne svābhāvike khecarī śivāvasthā||5||
Durante o espontâneo (svābhāvike) surgimento (samutthāne) do (Mais Alto) Conhecimento (vidyā), (ocorre) um movimento no ilimitado espaço da Consciência (khecarī), (que se denomina) o estado (avasthā) de Śiva (śiva)||5||
गुरुरुपायः॥६॥
Gururupāyaḥ||6||
O Guru (guruḥ) (é) o meio (upāyaḥ)||6||
मातृकाचक्रसम्बोधः॥७॥
Mātṛkācakrasambodhaḥ||7||
(De um Guru contente, provém) a Iluminação (sambodhaḥ) segundo o grupo (cakra) de letras (mātṛkā)||7||
शरीरं हविः॥८॥
Śarīraṁ haviḥ||8||
O corpo (de uma pessoa sobre a qual se derramou a supracitada iluminação) (śarīram) (se torna) uma oblação (haviḥ)||8||
ज्ञानमन्नम्॥९॥
Jñānamannam||9||
O conhecimento (limitado) (jñānam) (é) o alimento (annam)||9||
विद्यासंहारे तदुत्थस्वप्नदर्शनम्॥१०॥
Vidyāsaṁhāre tadutthasvapnadarśanam||10||
Durante a submersão (saṁhāre) do Conhecimento (Puro) (vidyā), ocorre a aparição (darśanam) de modificações mentais (como em um sonho) (svapna), as quais surgem (uttha) por causa disso (tad), (isto é, "as quais surgem por causa da submersão do Conhecimento Puro previamente citada")||10||
Terceira Seção: Āṇavopāya
(o meio que usa o ponto de vista de Aṇu --um ser limitado--)
आत्मा चित्तम्॥१॥
Ātmā cittam||1||
O Ser individual (ātmā) (é) a mente (cittam)||1||
ज्ञानं बन्धः॥२॥
Jñānaṁ bandhaḥ||2||
O conhecimento (nascido da mente) (jñānam) (é) escravidão (bandhaḥ)||2||
कलादीनां तत्त्वानामविवेको माया॥३॥
Kalādīnāṁ tattvānāmaviveko māyā||3||
A não discriminação (avivekaḥ) de princípios (tattvānām) (tais como) Kalā (kalā), etc. (ādīnām), (é) Māyā (māyā)||3||
शरीरे संहारः कलानाम्॥४॥
Śarīre saṁhāraḥ kalānām||4||
A dissolução (saṁhāraḥ) das partes (kalānām) --dos tattva-s ou princípios da manifestação-- no corpo --físico, sutil e causal-- (śarīre) (deve ser realizada mediante Bhāvanā ou contemplação criativa)||4||
नाडीसंहारभूतजयभूतकैवल्यभूतपृथक्त्वानि॥५॥
Nāḍīsaṁhārabhūtajayabhūtakaivalyabhūtapṛthaktvāni||5||
(O Yogī deve produzir) a dissolução (da energia vital) (saṁhāra) nos canais sutis (nāḍī), a conquista (jaya) dos elementos brutos (bhūta), o afastamento (de sua mente) (kaivalya) dos elementos brutos (bhūta) (e) a separação --pṛthaktva-- (pṛthaktvāni) dos elementos brutos (bhūta) (também por meio de Bhāvanā ou contemplação criativa)||5||
मोहावरणात्सिद्धिः॥६॥
Mohāvaraṇātsiddhiḥ||6||
O poder sobrenatural (siddhiḥ) (ocorre) por causa de um véu (āvaraṇāt) (lançado por) Māyā ou Ignorância (moha)||6||
मोहजयादनन्ताभोगात्सहजविद्याजयः॥७॥
Mohajayādanantābhogātsahajavidyājayaḥ||7||
(O Yogī adquire) domínio (jayaḥ) do Conhecimento (vidyā) Natural (sahaja) por meio de uma conquista generalizada (jayāt anantābhogāt) de Māyā ou Ignorância (moha)||7||
जाग्रद्द्वितीयकरः॥८॥
Jāgraddvitīyakaraḥ||8||
(O Yogī que alcançou Sahajavidyā ou o Conhecimento Natural está) desperto e vigilante (jāgrat), (enquanto) o segundo, (isto é, "o mundo") (dvitīya), (aparece) como (sua) refulgência de luz (karaḥ)||8||
नर्तक आत्मा॥९॥
Nartaka ātmā||9||
(Esse mesmo Yogī é) um Ser (ātmā) (que é meramente) um ator dançante (nartakaḥ)||9||
रङ्गोऽन्तरात्मा॥१०॥
Raṅgo'ntarātmā||10||
O palco (para que esse Nartaka ou ator dançante atue --ver aforismo 9--) (raṅgaḥ) (é sua) alma (ātmā) interior (antar), (a qual consiste dos corpos causal e sutil)||10||
प्रेक्षकाणीन्द्रियाणि॥११॥
Prekṣakāṇīndriyāṇi||11||
Os sentidos (desse Nartaka ou ator dançante) (indriyāṇi) (são) os espectadores (de sua representação) (prekṣakāṇi)||11||
धीवशात्सत्त्वसिद्धिः॥१२॥
Dhīvaśātsattvasiddhiḥ||12||
Por meio (vaśāt) da inteligência espiritual superior (dhī), (o Yogī chega a) se dar conta (siddhiḥ) da cintilante e sutil vibração interna da perfeita consciência do Eu (sattva)||12||
सिद्धः स्वतन्त्रभावः॥१३॥
Siddhaḥ svatantrabhāvaḥ||13||
O estado (bhāvaḥ) no qual se é Independente e Livre (svatantra) é alcançado (siddhaḥ)||13||
यथा तत्र तथान्यत्र॥१४॥
Yathā tatra tathānyatra||14||
Tal como (yathā) (é) ali (tatra), assim (tathā) (é) em outro lugar (anyatra), (isto é, "assim como esse Yogī independente pode exibir Liberdade em seu próprio corpo, também é capaz de fazer isso em qualquer lugar"; esse é o sentido)||14||
बीजावधानम्॥१५॥
Bījāvadhānam||15||
(Esse Yogī deve conceder toda sua) atenção (avadhānam) à Semente, (em outras palavras, "à Mais Alta Śakti ou a perfeita consciência do Eu que é a fonte de toda a manifestação) (bīja)||15||
आसनस्थः सुखं ह्रदे निमज्जति॥१६॥
Āsanasthaḥ sukhaṁ hrade nimajjati||16||
Estabelecido (sthaḥ) no poder da Suprema Śakti (ou a perfeita consciência do Eu, que é como um "assento" para ele) (āsana), (o Yogī iluminado) facilmente (sukham) mergulha (nimajjati) no Lago (da divina e imortal Consciência) (hrade)||16||
स्वमात्रानिर्माणमापादयति॥१७॥
Svamātrānirmāṇamāpādayati||17||
(Esse mesmo Yogī libertado pode) produzir (nirmāṇam āpādayati) (qualquer tipo de forma de acordo com) a medida ou aspecto da Consciência criativa, (que é seu "āsana" ou "assento" --ver aforismo 16--) (svamātrā)||17||
विद्याविनाशे जन्मविनाशः॥१८॥
Vidyāvināśe janmavināśaḥ||18||
Enquanto Sahajavidyā ou Śuddhavidyā (o Conhecimento Natural ou Puro) (vidyā) não desaparecer (avināśe), (a possibilidade de outro) nascimento (janma) desaparece (para esse sublime Yogī) (vināśaḥ)||18||
कवर्गादिषु माहेश्वर्याद्याः पशुमातरः॥१९॥
Kavargādiṣu māheśvaryādyāḥ paśumātaraḥ||19||
Māheśvarī (māheśvarī) e outras deusas (ādyāḥ) (que têm sua esfera de influência) no grupo (varga) "ka" (ka), etc. (ādiṣu), (e que são) as mães (mātaraḥ) dos seres limitados (paśu), (tornam-se as deidades regentes de tal Yogī)||19||
त्रिषु चतुर्थं तैलवदासेच्यम्॥२०॥
Triṣu caturthaṁ tailavadāsecyam||20||
O quarto estado de consciência, (o qual é uma Testemunha) (caturtham), deve ser vertido (āsecyam) como (vat) (um fluxo contínuo de) azeite (taila) nos (outros) três (triṣu), (isto é, na vigília, sono e sono profundo)||20||
मग्नः स्वचित्तेन प्रविशेत्॥२१॥
Magnaḥ svacittena praviśet||21||
Deve-se entrar (nesse quarto estado de consciência --ver aforismo 20--) (praviśet) submergindo-se (nele) (magnaḥ) com sua própria (sva) mente (cittena), (a qual deve estar, obviamente, desprovida de todo pensamento)||21||
प्राणसमाचारे समदर्शनम्॥२२॥
Prāṇasamācāre samadarśanam||22||
Quando (ocorre) uma lenta, mas firme, propagação (samācāre) da energia vital (do Yogī) (prāṇa), (manifesta-se) a visão (darśanam) equânime (sama), (isto é, o Yogī se dá conta da unidade subjacente em tudo)||22||
मध्येऽवरप्रसवः॥२३॥
Madhye'varaprasavaḥ||23||
Na etapa intermediária, (ou seja, nem na etapa inicial, nem na final de vigília, sono e sono profundo) (madhye), há geração (prasavaḥ) de (estados mentais) inferiores (avara)||23||
मात्रास्वप्रत्ययसन्धाने नष्टस्य पुनरुत्थानम्॥२४॥
Mātrāsvapratyayasandhāne naṣṭasya punarutthānam||24||
Quando há união (sandhāne) entre a verdadeira consciência do Eu (svapratyaya) e os objetos (mātrā), (há também) reaparição (punar utthānam) (da Bem-Aventurança desse quarto estado de consciência que havia) desaparecido (naṣṭasya) (devido ao surgimento dos supracitados estados mentais inferiores --ver aforismo 23--)||24||
शिवतुल्यो जायते॥२५॥
Śivatulyo jāyate||25||
(Esse soberbo Yogī que alcançou o quarto estado) torna-se (jāyate) igual (tulyaḥ) a Śiva (śiva)||25||
शरीरवृत्तिर्व्रतम्॥२६॥
Śarīravṛttirvratam||26||
A permanência (vṛttiḥ) no corpo (śarīra) (é seu) voto (vratam), (isto é, mantém uma forma física devido à sua enorme compaixão pela humanidade; é, na verdade, um ato piedoso de sua parte)||26||
कथा जपः॥२७॥
Kathā japaḥ||27||
(Sua) conversa (kathā) (é) o murmúrio (de um Mantra ou de uma oração) (japaḥ)||27||
दानमात्मज्ञानम्॥२८॥
Dānamātmajñānam||28||
O Conhecimento (jñānam) do Ser (ātma) (é seu) presente (dānam) (para todos nós)||28||
योऽविपस्थो ज्ञाहेतुश्च॥२९॥
Yo'vipastho jñāhetuśca||29||
Aquele que (yaḥ) está estabelecido (no grupo de poderes ou Śakticakra) (avipasthaḥ) (é) verdadeiramente (ca) um meio (hetuḥ) de sabedoria (jñā)||29||
स्वशक्तिप्रचयोऽस्य विश्वम्॥३०॥
Svaśaktipracayo'sya viśvam||30||
O universo (viśvam) (é) a expansão ou desdobramento (pracayaḥ) de seu próprio (sva... asya) Poder (śakti)||30||
स्थितिलयौ॥३१॥
Sthitilayau||31||
Tanto a manutenção (do universo) (sthiti) (quanto sua) reabsorção (layau) (são também o desdobramento de seu Poder)||31||
तत्प्रवृत्तावप्यनिरासः संवेत्तृभावात्॥३२॥
Tatpravṛttāvapyanirāsaḥ saṁvettṛbhāvāt||32||
Mesmo que (api) possam ocorrer (pravṛttau) esses (três processos anteriores, a saber, manifestação, manutenção e reabsorção do universo) (tad), não há nenhuma interrupção (anirāsaḥ) (no estado interno do grande Yogī), devido à (sua) condição (bhāvāt) de (Supremo) Conhecedor (saṁvettṛ)||32||
सुखदुःखयोर्बहिर्मननम्॥३३॥
Sukhaduḥkhayorbahirmananam||33||
(Esse sublime Yogī) considera (mananam) prazer e dor (sukhaduḥkhayoḥ) como algo externo (bahis)||33||
तद्विमुक्तस्तु केवली॥३४॥
Tadvimuktastu kevalī||34||
(O nobre Yogī) está totalmente livre (vimuktaḥ) disso --prazer e dor-- (tad), então (tu) (está) sozinho (kevalī); (em suma, alcançou seu próprio Ser, que é tanto um "único" Conhecedor quanto uma "única" Massa de Consciência pura)||34||
मोहप्रतिसंहतस्तु कर्मात्मा॥३५॥
Mohapratisaṁhatastu karmātmā||35||
No entanto (tu), aquele que é uma massa compacta (pratisaṁhataḥ) de engano (moha) (está meramente) envolvido (ātmā) em ações (karma)||35||
भेदतिरस्कारे सर्गान्तरकर्मत्वम्॥३६॥
Bhedatiraskāre sargāntarakarmatvam||36||
Quando a diferença (bheda) desaparece (tiraskāre), a capacidade para realizar (karmatvam) outra (antara) Criação (sarga) (aparece no Yogī iluminado)||36||
करणशक्तिः स्वतोऽनुभवात्॥३७॥
Karaṇaśaktiḥ svato'nubhavāt||37||
(Qualquer um pode dar-se conta de seu) poder (śaktiḥ) criativo (karaṇa) a partir de sua própria (svataḥ) experiência (anubhavāt)||37||
त्रिपदाद्यनुप्राणनम्॥३८॥
Tripadādyanuprāṇanam||38||
(Deve haver) vivificação (anuprāṇanam) dos três estados --manifestação, manutenção e reabsorção-- (tri-pada) por meio do principal (ādi), (em outras palavras, "por meio do quarto estado de consciência, que é uma Testemunha dos outros três e está cheio de Bem-Aventurança trascendental")||38||
चित्तस्थितिवच्छरीरकरणबाह्येषु॥३९॥
Cittasthitivaccharīrakaraṇabāhyeṣu||39||
Assim como (no caso) (vat) dos estados (sthiti) mentais (citta), (e também com relação) ao corpo (śarīra), órgãos dos sentidos (karaṇa) e objetos externos --bāhya-- (bāhyeṣu), (deve haver uma "vivificação" infundindo-os na Bem-Aventurança do quarto estado de consciência)||39||
अभिलाषाद्बहिर्गतिः संवाह्यस्य॥४०॥
Abhilāṣādbahirgatiḥ saṁvāhyasya||40||
Devido ao desejo baseado em um sentimento de carência (abhilāṣāt), há exteriorização (bahirgatiḥ) no ser limitado (saṁvāhyasya), (que fica, dessa forma, sujeito à roda do Saṁsāra ou Transmigração de uma forma de existência a outra)||40||
तदारूढप्रमितेस्तत्क्षयाज्जीवसङ्क्षयः॥४१॥
Tadārūḍhapramitestatkṣayājjīvasaṅkṣayaḥ||41||
(Entretanto,) no caso do (grande Yogī) cuja consciência (pramiteḥ) (está) estabelecida (ārūḍha) Nisso --no quarto estado ou Turya-- (tad), com a eliminação (kṣayāt) desse (desejo) --ver aforismo 40-- (tad), (produz-se também) a total eliminação (saṅkṣayaḥ) (da condição de) ser limitado (jīva)||41||
भूतकञ्चुकी तदा विमुक्तो भूयः पतिसमः परः॥४२॥
Bhūtakañcukī tadā vimukto bhūyaḥ patisamaḥ paraḥ||42||
Então, (quando o desejo finalmente desaparece) (tadā), (esse Yogī utiliza o corpo que está composto de) elementos brutos (bhūta) como um envoltório (kañcukī); (e, ao estar) completamente libertado (vimuktaḥ), (já que é) preeminentemente (bhūyas) igual (samaḥ) ao Senhor (Śiva) (pati), (é) perfeito e pleno (paraḥ)||42||
नैसर्गिकः प्राणसम्बन्धः॥४३॥
Naisargikaḥ prāṇasambandhaḥ||43||
O vínculo ou associação (sambandhaḥ) da energia vital (prāṇa) (com o corpo é) natural (naisargikaḥ)||43||
नासिकान्तर्मध्यसंयमात् किमत्र सव्यापसव्यसौषुम्नेषु॥४४॥
Nāsikāntarmadhyasaṁyamāt kimatra savyāpasavyasauṣumneṣu||44||
(Há energia vital --prāṇaśakti ou prāṇa--) no canal sutil esquerdo --Iḍā-- (apasavya), no canal sutil direito --Piṅgalā-- (savya) (e) em Suṣumnā --o do meio-- (sauṣumneṣu).
Mediante a intensa e constante consciência (saṁyamāt) do centro --isto é, da perfeita consciência do Eu-- (madhya) do aspecto interno (antar) (da mencionada) prāṇaśakti (nāsikā), (o Yogī permanece na constante percepção da suprema e perfeita consciência do Eu para sempre).
O que mais (poderia ser dito) (kim) a este respeito (atra)?||44||
भूयः स्यात्प्रतिमीलनम्॥४५॥
Bhūyaḥ syātpratimīlanam||45||
(No que se refere ao Yogī iluminado), existe (syāt), de novo e de novo (bhūyas), a consciência do Ser Supremo, tanto interna como externamente (pratimīlanam)||45||
Notas finais
Esse foi um bom e edificante documento, realmente. A prática de estudar escrituras sagradas tais como os Śivasūtra-s é denominada Svādhyāya. É uma prática muito importante, pois todos os seus sentidos e mente ficam envolvidos nela. Você lê os aforismos com atenção, enquanto permanece sentado em uma postura yôguica. Isso acalmará e pacificará a sua mente. Svādhyāya é um Yoga em si mesmo. Espero que você seja feliz com este documento.
Informação adicional
Este documento foi concebido por Gabriel Pradīpaka, um dos dois fundadores deste site, e guru espiritual versado em idioma Sânscrito e filosofia Trika.
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