Tattva-s & Sânscrito - Shaivismo Não-dual da Caxemira

Relação entre as letras sânscritas e os tattva-s do Trika

Introdução
Tabela
Informação adicional

Introdução

Gabriel Pradīpaka, novamente. Criei este documento para que você compreenda a profunda relação que existe entre o alfabeto sânscrito e os Tattva-s. Os Tattva-s ou categorias (níveis) da manifestação universal (Ver Tabela de Tattva-s) surgem do curso denominado "Mantra" (sílabas semente) (Ver Ṣaḍadhvā para mais informação).

Essas sílabas semente ou Mantra-s são realmente Vogais e Consoantes do alfabeto sânscrito. Conhecer exatamente como cada Tattva se relaciona a uma letra sânscrita específica é muito importante para entender como o universo se manifestou a partir do som.

Por sua vez, quando você pronuncia uma letra sânscrita em particular por um tempo, com a mente concentrada, ganha acesso ao respectivo Tattva ou categoria. É por isso que toda pessoa que aspire a experimentar realidades divinas deveria estudar este documento totalmente. Meu conselho é que você também deveria imprimi-lo para uso futuro.

Mãos à obra.

Obrigado a Paulo & Claudio que traduziram este documento do inglês/espanhol para o português brasileiro.

Ao início

Tabela

Os primeiros dois tattva-s ou categorias são os mais altos:

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
1. Śiva	अ a	Ele está além de qualquer descrição. Contudo, pode-se dizer que Ele é o verdadeiro "Eu". Nome filosófico dessa letra: Anuttara --a letra Mais Alta--.
2. Śakti	आ ā	Ela também está além de qualquer descrição. Contudo, pode-se dizer que ela é o verdadeiro "sou". Ambos formam o verdadeiro "Eu sou". Śakti torna Śiva consciente de Si mesmo, mas não se pode estabelecer nenhuma separação entre eles. Nomes filosóficos dessa letra: Ānanda --Felicidade-- e Paravisarga --Visarga supremo--.

Os três tattva-s seguintes também são divinos, mas agora um universo ideal se manifestou.

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
3. Sadāśiva ou Sādākhya	इ ई ऋ ॠ ऌ स i ī ṛ ṝ ḷ sa	Sadāśiva é a morada da Icchāśakti ou Poder de Vontade. Aqui, surge um universo nebuloso. A consciência é "Eu sou Isto" (Eu sou este universo nebuloso). Nomes filosóficos das letras associadas: (1) Icchā --Vontade-- (letra "i"); (2) Īśāna --O poder da habilidade-- (letra "ī"); (3) Ṣaṇḍha --Eunucos-- (letras "ṛ, ṝ, ḷ"); (4) Paripūrṇāmṛta --a letra perfeita imperecível-- (letra "sa").
4. Īśvara	उ ऊ ष u ū ṣa ṁ	Īśvara é a morada da Jñānaśakti ou Poder de Conhecimento. Aqui, surge um universo distinto e claro. A consciência é "Isto sou Eu" (Este universo distinto sou Eu). Nomes filosóficos para algumas das letras associadas: (1) Unmeṣa --Abertura, Desdobramento-- (letra "u"); (2) Ūnatā --Diminuição, Deficiência-- (letra "ū"); (3) Bindu --Ponto que representa o Conhecedor Último-- (letra "ṁ" ou Anusvāra, que aparece aqui sem o "a", que é adicionado a ele no alfabeto sânscrito, pois necessita de uma vogal para ser pronunciado).
5. Sadvidyā ou Śuddhavidyā	ए ऐ ओ औ : श e ai o au ḥ śa	Sadvidyā é a morada da Kriyāśakti ou Poder de Ação. Aqui, a consciência está totalmente equilibrada entre "Eu" e "Isto". "Isto" é o universo, é claro. A consciência é "Eu sou Eu e Isto é Isto". Nomes filosóficos de algumas das letras associadas: (1) Trikoṇa --Triângulo-- (letra "e"); (2) Ṣaṭkoṇa --Hexágono-- (letra "ai"); (3) Triśūla --Tridente-- (letra "au"); (4) Parāparavisarga --Visarga supremo/não-supremo-- (letra "ḥ"). Há três tipos de Visarga: "ā" (supremo), "ḥ" (supremo/não-supremo) e "ha" (não-supremo). Este seria o intermediário.

Os próximos tattva-s estão relacionados às Limitações. As Semivogais são as letras com eles associadas. Note que a ordem de associação (va, la, ra, ya) é exatamente oposta, se comparada à encontrada no alfabeto sânscrito (ya, ra, la, va):

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
6. Māyā	व va	Māyā ou Ignorância. A Māyā do Trika não é a mesma do Vedānta. Em Trika, Māyā é um tattva, ou nível "real" da Criação. A Māyā é encarregada de pôr um véu sobre a natureza essencial de Śiva (aparentemente, é claro). Essa letra não tem um nome filosófico próprio. Contudo, todo o grupo de Semivogais (ya, ra, la, va) é chamado de Antastha (lit. as que permanecem no meio, não são nem Vogais puras nem Consoantes puras, portanto são chamadas de Semivogais), pois opera de dentro da mente humana. Também são chamadas de "Dhāraṇā" (letras suporte), pois envolvem e sustentam a consciência limitada, que foi formada devido à operação do Māyā, prevenindo, assim, que caia na matéria bruta (tattva-s inferiores).
7. Kalā	व va	Kalā é o primeiro Kañcuka ou Escudo de Ignorância. Ela dá à consciência que foi encoberta por Māyā a noção de "atividade limitada". É a Kriyāśakti (Onipotência) tendo sido contraída. A letra "va" representa tanto a Māyā e o Kalākañcuka.
8. Vidyā	ल la	Vidyā é o segundo Kañcuka ou Escudo de Ignorância. Ela dá à consciência que foi encoberta por Māyā a noção de "conhecimento limitado". É a Jñānaśakti (Onisciência) tendo sido contraída.
9. Rāga	ल la	Rāga é o terceiro Kañcuka ou Escudo de Ignorância. Dá à consciência que foi encoberta por Māyā a noção de "vontade limitada" --levando ao apego--. É a Icchāśakti (Vontade Absoluta) tendo sido contraída. A letra "la" representa tanto Vidyā quanto Rāga Kañcuka-s.
10. Kāla	र ra	Kāla é o quarto Kañcuka ou Escudo de Ignorância. Dá à consciência que foi encoberta por Māyā a noção de "partes" --levando à noção de tempo--. É a Ānandaśakti (Felicidade Suprema) tendo sido contraída.
11. Niyati	य ya	Niyati é o último Kañcuka ou Escudo de Ignorância. Dá à consciência que foi encoberta por Māyā a noção de "espaço". É a Cicchakti (o Poder da Consciência) tendo sido contraída.

Os dois próximos tattva-s são muito importantes. Note que, do tattva 12 ao 36, as letras a eles associadas são Labiais, Dentais, Cerebrais, Palatais e Guturais (nesta ordem). Ou seja, as letras começam com "ma" e terminam com "ka" (tattva-s 12 a 36). Se você estudar o alfabeto sânscrito, perceberá que, lá, a ordem das letras é exatamente a oposta: Guturais, Palatais, Cerebrais, Dentais e Labiais:

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
12. Puruṣa	म ma	Pode ser chamado de "alma individual". É a Consciência Universal coberta por um véu. Esse véu foi posto pela Māyā ou Ignorância. Puruṣa ainda não tem uma mente neste momento, mas a semente para a formação de um órgão psíquico está para ser mostrada.
13. Prakṛti	भ bha	Prakṛti é a semente. É formada por três Guṇa-s (Sattva, Rajas e Tamas) ou qualidades, que, neste nível, estão em equilíbrio absoluto. Puruṣa e Prakṛti formam uma realidade indistinguível, mas um desequilíbrio iminente dos Guṇa-s trará o resto dos tattva-s (do tattva 14 ao 36). Prakṛti é matéria indiferenciada e não-manifestada. É a fonte de todos os tattva-s que virão.

E, finalmente, chegamos ao órgão "psíquico" interior (Antaḥkaraṇa), formado por intelecto, ego e mente:

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
14. Buddhi	ब ba	Buddhi é o intelecto. O intelecto age como um espelho, refletindo a luz pura do ser interior. Ainda sofre mutações e modificações, mas não são tão brutas como as do Manas ou mente. Buddhi também é um tipo de biblioteca ou depósito de "etiquetas". Estas etiquetas são indispensáveis para nomear os objetos (por exemplo, "aquilo é um cachorro"; a palavra "cachorro" é uma etiqueta abstrata associada ao verdadeiro "animal" que é percebido por meio dos sentidos).
15. Ahaṅkāra	फ pha	Ahaṅkāra é o ego. Você o conhece, não? (haha!). Do ego, surge o resto dos tattva-s ou níveis da Criação. O ego é cheio de vontade ou icchā. O ego também é responsável pela geração de objetos com volume. Se não houvesse ego, você veria somente objetos em 2D. Portanto, o ego é a causa deste mundo tridimensional. O aspecto falso do ego se apropria de tudo que entra em contato com ele e se identifica com isso. Consequentemente, o apego e a aversão tomam você, e o resultado final, obviamente, é "dor". A sua qualidade de apropriação é uma espécie de "praga", da qual todos sofrem.
16. Manas	प pa	Manas é a mente. A mente é o mestre dos Jñānendriya-s e Karmendriya-s (poderes de percepção e ação, respectivamente). É por isso que, às vezes, é considerado um Indriya "adicional". Está sofrendo mutação e modificação durante todo o tempo, e esta característica indica claramente que a mente não é uma fonte de felicidade (haha!). A felicidade não pode vir de algo que muda continuamente sem tom nem som. Manas também possui outras funções, mas este sumário já é o bastante.

E, agora, os Jñānendriya-s ou poderes de percepção. Eles podem ser chamados de "órgãos de percepção", mas eu prefiro usar "poderes", pois os Jñānendriya-s são, na verdade, "energias" circulando pelos respectivos "órgãos" que usamos para perceber. Manas está por trás de cada Jñānendriya como controlador interno. Podemos dizer que os Jñānendriya-s são os sensores pelos quais o Manas percebe a realidade externa:

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
17. Śrotra ou Śravaṇa	न na	O poder auditivo. É a energia que circula normalmente pelos órgãos da audição (ouvidos).
18. Tvak	ध dha	O poder tátil. É a energia que circula "predominantemente" pela pele.
19. Cakṣus	द da	O poder visual. É a energia que circula normalmente pelos órgãos da visão (olhos).
20. Jihvā ou Rasanā	थ tha	O poder gustativo. É a energia que circula normalmente pelo órgão do paladar (língua).
21. Ghrāṇa	त ta	O poder olfativo. É a energia que circula normalmente pelo órgão do olfato (nariz).

O próximo grupo de cinco tattva-s são os Karmendriya-s ou poderes de ação. São os instrumentos pelos quais o Manas realiza atividades neste mundo. Eles, assim como os Jñānendriya-s, têm um conjunto de órgãos pelos quais geralmente operam. Contudo, já que os dez Indriya-s (Jñānendriya-s e Karmendriya-s) são energias (e não órgãos físicos), são capazes de funcionar usando algum órgão alternativo (por exemplo, o curso normal do poder visual de uma pessoa cega deve ser desviado para os órgãos de audição e tato, pois os olhos não estão funcionando; assim, essa pessoa percebe que pode ouvir e sentir por tato melhor que nunca.):

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
22. Vāk	ण ṇa	O poder da fala. É a energia que circula normalmente pelo órgão da fala (boca).
23. Pāṇi	ढ ḍha	O poder do manejo. É a energia que circula normalmente pelos órgãos de manejo (mãos).
24. Pāda	ड ḍa	O poder da locomoção. É a energia que circula normalmente pelos órgãos de locomoção (pernas e pés).
25. Pāyu	ठ ṭha	O poder da excreção. É a energia que circula normalmente pelo órgão de excreção (ânus).
26. Upastha	ट ṭa	O poder da atividade sexual e tranquilidade. É a energia que circula normalmente pelos órgãos de atividade sexual e tranquilidade (genitais).

Só mais dez tattva-s para acabar. O conjunto seguinte de 5 categorias são os Tanmātra-s. Tanmātra-s são os elementos sutis dos quais evoluirão os cinco últimos tattva-s (os bem-conhecidos elementos brutos: espaço ou éter, ar, fogo, água e terra). Tanmātra-s são um tipo de padrões ou átomos. Por exemplo: o Tanmātra conhecido como Som como tal é o padrão sonoro pelo qual você é capaz de reconhecer diferentes sons:

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
27. Śabda	ञ ña	Som como tal. Podem-se reconhecer diferentes sons por causa desse padrão sonoro.
28. Sparśa	झ jha	Toque como tal. Podem-se reconhecer diferentes tipos de toque por causa desse padrão de toque.
29. Rūpa	ज ja	Cor como tal. Podem-se reconhecer diferentes cores por causa desse padrão de cor.
30. Rasa	छ cha	Sabor como tal. Podem-se reconhecer diferentes sabores por causa desse padrão de sabor.
31. Gandha	च ca	Odor como tal. Podem-se reconhecer diferentes odores por causa desse padrão de odor.

E, finalmente, os cinco elementos brutos ou Mahābhūta-s. Estes cinco tattva-s emergem dos Tanmātra-s. Eles não devem ser entendidos meramente como "espaço ou éter, ar, fogo, água e terra", mas sim como "espaço ou éter, tudo o que é gasoso, tudo que contém calor e cor, tudo o que é líquido e tudo o que é sólido", respectivamente. Como você pode ver, o significado por trás de palavras tão simples como "espaço ou éter, ar, fogo, água e terra" é muito mais amplo:

TATTVA (CATEGORIA)	LETRAS ASSOCIADAS	DESCRIÇÃO CURTA
32. Ākāśa	ङ ṅa	O espaço ou armação tridimensional no qual todo o mundo físico existe.
33. Vāyu	घ gha	Tudo o que é gasoso. Então, não é simplesmente "ar".
34. Agni or Tejas	ग ga	Tudo que contém calor e cor. Então, não é simplesmente "fogo".
35. Āpas	ख kha	Tudo o que é líquido. Então, não é simplesmente "água".
36. Pṛthivī	क ka	Tudo o que é sólido. Então, não é simplesmente "terra".

Acabei de enumerar os 36 tattva-s e as suas respectivas letras associadas. Quando você repetir uma dessas letras com uma mente concentrada, você se dará conta, no final, do tattva a ela associado. Por "dar-se conta", quero dizer "compreender completamente". Por exemplo, se você repetir "i", você vai se dar conta da Vontade Suprema que essa vogal incorpora. Você pode usar cada letra para atingir o nível ou tattva que desejar. No documento Primeiros Passos (4), explicarei em detalhes este tópico a você.

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Informação adicional

Este documento foi concebido por Gabriel Pradīpaka, um dos dois fundadores deste site, e guru espiritual versado em idioma Sânscrito e filosofia Trika.

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